經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
上帝定意要賜福撒拉，使本來不能生育的她能生育，賜她一個兒子；又要再賜福她，使多國的百姓和君王都從她而出。雖然原文中沒有「多國之母」這字，因為這是指多國的百姓和君王都是從她而出，就如同告訴我們她是多國之母。這讓我們思想到，今日所處的位置、福樂，乃是上帝所施的恩典，而非我們配得，或是我們爭取回來的。或許有人會說：「我的地位是我辛勞而得的，我的飲食也是如此，為何要說是上帝的恩典？這與上帝有何關聯？」的確，表面看來我們所得的都是自己的努力，除了那些並非努力而得的財利。而有時候亦會聽見某些信徒說：「因為這是天父的世界，一切都是祂造的，祂若不造，我們怎能有享受？所以歸根究柢，還是因為上帝的功勞。」這樣說沒錯，但是卻欠缺說服力。因為在未認識上帝或是未信的人眼中，實在無法把一切的功勞都歸回給那創造天地的主，而人的確在其中也有着努力。因為驕傲的緣故，人並不願意捨棄自己所付出的，縱使他們知道自己所付出與所得着的並不公平（得着的或許比付出的更為多）。
2014年3月7日星期五
2014年3月6日星期四
每日靈修 20140306 (創世記 17:15-18)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
當上帝介入我們的生命，不是要使我們有限的自由更添限制，而是要在這有限的虛假自由中被把我們拯救出來，為要我們得益處。上帝為亞伯蘭更名，也為撒萊更名，成為亞伯拉罕與撒拉，更名後便要賜福與她，並使亞伯拉罕從撒拉處得到一個兒子。這個更改名字的人不只是在身份上更改名字，不是上帝要求我們更改名字後，人只在表面上接納，卻沒有真實的接受。上帝願意賜福與我們，還要我們在實際上接納主所賜的恩惠。當上帝要賜福撒拉的時候，假若他們只聽了上帝的話，卻不在實際的層面上把自己的名字按照上帝的心意而改變，這樣，上帝所賜的福仍然與他們無份。
當上帝介入我們的生命，不是要使我們有限的自由更添限制，而是要在這有限的虛假自由中被把我們拯救出來，為要我們得益處。上帝為亞伯蘭更名，也為撒萊更名，成為亞伯拉罕與撒拉，更名後便要賜福與她，並使亞伯拉罕從撒拉處得到一個兒子。這個更改名字的人不只是在身份上更改名字，不是上帝要求我們更改名字後，人只在表面上接納，卻沒有真實的接受。上帝願意賜福與我們，還要我們在實際上接納主所賜的恩惠。當上帝要賜福撒拉的時候，假若他們只聽了上帝的話，卻不在實際的層面上把自己的名字按照上帝的心意而改變，這樣，上帝所賜的福仍然與他們無份。
2014年3月5日星期三
每日靈修 20140305 (創世記 17:15-18)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
亞伯拉罕和撒拉這兩個名字，都是在原文上把上帝自己的名字中一個字母加進去而成的，表示上帝與人同在，他們也是屬乎上帝之意。我們作為基督徒，不但是口裡承認、心裡相信，若是真的與基督聯合，也必將他的生命貫徹整個人、全身也能散發出基督的香氣，能叫人看見我們是活像基督，從心亦感受到我們是屬乎上帝的。「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。（馬太福音七章十六至十八節）」「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。（加拉太書五章二十二至二十三節）」
亞伯拉罕和撒拉這兩個名字，都是在原文上把上帝自己的名字中一個字母加進去而成的，表示上帝與人同在，他們也是屬乎上帝之意。我們作為基督徒，不但是口裡承認、心裡相信，若是真的與基督聯合，也必將他的生命貫徹整個人、全身也能散發出基督的香氣，能叫人看見我們是活像基督，從心亦感受到我們是屬乎上帝的。「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。（馬太福音七章十六至十八節）」「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。（加拉太書五章二十二至二十三節）」
2014年3月4日星期二
每日靈修 20140304 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
基督徒是因信稱義，而非因行為稱義，這是聖經的教導。但人卻扭曲了因信稱義的這項教義，說：「因為人是因信稱義，所以他的行為便不再重要，只要心裡相信上帝，便可以得永生，而行為無論做什麼，也不會改變得救的地位，因為人不是靠行為稱義的。若是太注重行為，就會變成依靠了自己的力量，而不是真正相信上帝。」
基督徒是因信稱義，而非因行為稱義，這是聖經的教導。但人卻扭曲了因信稱義的這項教義，說：「因為人是因信稱義，所以他的行為便不再重要，只要心裡相信上帝，便可以得永生，而行為無論做什麼，也不會改變得救的地位，因為人不是靠行為稱義的。若是太注重行為，就會變成依靠了自己的力量，而不是真正相信上帝。」
2014年3月3日星期一
每日靈修 20140303 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
為什麼是生下來的第八日要受割禮，而不是第九日、第十日？我們實在都很喜歡向上帝發問題，對上帝所定的事都存有相當大的好奇心。但我們所想知的動機，是否正確？去了解一個人，未必是因為愛那個人，也可以出於不信任，或是敵對的態度。但若是出於愛而去了解，這份渴想知道的心便不會「當我不知道，便不相信（或不信任）」。同樣，我們若是愛主，即便不知道上帝為何要這樣或那樣，仍然因著相信祂不會作錯事，就不會以懷疑的態度來向上帝發問，而是為了更明白上帝的心意，好讓自己明白、懂得而不致偏離祂所願我們行的事。
為什麼是生下來的第八日要受割禮，而不是第九日、第十日？我們實在都很喜歡向上帝發問題，對上帝所定的事都存有相當大的好奇心。但我們所想知的動機，是否正確？去了解一個人，未必是因為愛那個人，也可以出於不信任，或是敵對的態度。但若是出於愛而去了解，這份渴想知道的心便不會「當我不知道，便不相信（或不信任）」。同樣，我們若是愛主，即便不知道上帝為何要這樣或那樣，仍然因著相信祂不會作錯事，就不會以懷疑的態度來向上帝發問，而是為了更明白上帝的心意，好讓自己明白、懂得而不致偏離祂所願我們行的事。
2014年3月2日星期日
2014年3月1日星期六
每日靈修 20140301 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
不論是從家裡生的，還是用銀子在外買回來的，都必須受割禮，這就是上帝對人所立的約，也是個命令。「家裡所生的」並非只指向自己所生的兒女，也指奴僕所生的兒女。那為什麼還要分家裡生的或是用銀子買回來的？因為當時奴僕的制度分別為家裡所生的奴僕和在外買回來的兩種，而家裡所生的奴僕可以享有更多的權益，並且更能獲得主人的信任與重用。
不論是從家裡生的，還是用銀子在外買回來的，都必須受割禮，這就是上帝對人所立的約，也是個命令。「家裡所生的」並非只指向自己所生的兒女，也指奴僕所生的兒女。那為什麼還要分家裡生的或是用銀子買回來的？因為當時奴僕的制度分別為家裡所生的奴僕和在外買回來的兩種，而家裡所生的奴僕可以享有更多的權益，並且更能獲得主人的信任與重用。
2014年2月28日星期五
每日靈修 2014028 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
「你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」上帝是根本不用被證明的，我們亦可以說是「人根本沒有能力，或是沒有辦法去證明上帝」，因為若與上帝相比，人的份量實在是比空氣還要輕。那為什麼上帝仍要讓割禮成為上帝與人立約的證據？確實的，上帝與人立約時，常使人得着證據，這個證據雖然是以「物」作為顯示，但這物並不是出於人，乃是出於創造天地的主。上帝願意與人立約，又願意在人身上留下證據（記號），不是因為上帝是健忘的，而是因為祂體恤我們的軟弱，願意使用這些顯而易見的證據來幫助我們，使我們回想祂所作的事。上帝與挪亞立約，以彩虹為記號的時候，當看見彩虹就回想上帝對人所施的恩典。按着上帝的公義，人本是該滅絕的、沒有一個可以存留，但因為祂的憐憫而施行拯救，這樣，藉着挪亞一家，我們得到保留，沒有被滅絕。
「你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」上帝是根本不用被證明的，我們亦可以說是「人根本沒有能力，或是沒有辦法去證明上帝」，因為若與上帝相比，人的份量實在是比空氣還要輕。那為什麼上帝仍要讓割禮成為上帝與人立約的證據？確實的，上帝與人立約時，常使人得着證據，這個證據雖然是以「物」作為顯示，但這物並不是出於人，乃是出於創造天地的主。上帝願意與人立約，又願意在人身上留下證據（記號），不是因為上帝是健忘的，而是因為祂體恤我們的軟弱，願意使用這些顯而易見的證據來幫助我們，使我們回想祂所作的事。上帝與挪亞立約，以彩虹為記號的時候，當看見彩虹就回想上帝對人所施的恩典。按着上帝的公義，人本是該滅絕的、沒有一個可以存留，但因為祂的憐憫而施行拯救，這樣，藉着挪亞一家，我們得到保留，沒有被滅絕。
2014年2月27日星期四
每日靈修 2014027 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
上帝不但與亞伯拉罕立約，更把一些要遵守的事告訴他，叫他知道要行割禮（割陽皮），這儀式如同新約中的洗禮。當上帝與人立約的時候，會清楚告訴人當行之事，而非任由人按著私慾，走往滅亡之路。割禮在當時是十分重要的，正如上帝所賜下的十誡，但如今，這些都不是最為要緊，也不是指若不在肉身上行割禮，上帝便會棄絕他。「因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。（腓立比書三章三節）」
上帝不但與亞伯拉罕立約，更把一些要遵守的事告訴他，叫他知道要行割禮（割陽皮），這儀式如同新約中的洗禮。當上帝與人立約的時候，會清楚告訴人當行之事，而非任由人按著私慾，走往滅亡之路。割禮在當時是十分重要的，正如上帝所賜下的十誡，但如今，這些都不是最為要緊，也不是指若不在肉身上行割禮，上帝便會棄絕他。「因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。（腓立比書三章三節）」
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