經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
上帝定意要賜福撒拉，使本來不能生育的她能生育，賜她一個兒子；又要再賜福她，使多國的百姓和君王都從她而出。雖然原文中沒有「多國之母」這字，因為這是指多國的百姓和君王都是從她而出，就如同告訴我們她是多國之母。這讓我們思想到，今日所處的位置、福樂，乃是上帝所施的恩典，而非我們配得，或是我們爭取回來的。或許有人會說：「我的地位是我辛勞而得的，我的飲食也是如此，為何要說是上帝的恩典？這與上帝有何關聯？」的確，表面看來我們所得的都是自己的努力，除了那些並非努力而得的財利。而有時候亦會聽見某些信徒說：「因為這是天父的世界，一切都是祂造的，祂若不造，我們怎能有享受？所以歸根究柢，還是因為上帝的功勞。」這樣說沒錯，但是卻欠缺說服力。因為在未認識上帝或是未信的人眼中，實在無法把一切的功勞都歸回給那創造天地的主，而人的確在其中也有着努力。因為驕傲的緣故，人並不願意捨棄自己所付出的，縱使他們知道自己所付出與所得着的並不公平（得着的或許比付出的更為多）。
自從人類犯罪以後，我們應得的結局只有一個，就是滅亡。但是在未犯罪以先，其實人也不配得到什麼。明顯地從推論可知，當一個嬰孩生在這世上，若是按「公平」而言，他是不應該得到母親的照顧，因為他並沒有為自己的母親付出過什麼，直到這孩子長大、有能力以先，他一直都需要依靠他的父母來幫助他成長，就連進食這些看似簡單的動作，在出生之時也只能依靠父母的協助下才能完成。或許我們會思想到作為父母的，該盡父母的責任，但我們能否再深入去思想：「這份責任是誰定的？這定義是何時開始有的？」當我們閱讀聖經的時候，才知道因為上帝給了人類始祖一道命令：「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。（創世記二章十五節）」上帝造人是要人修理和看守園子，這個看守也涵括了有生命氣息的一切活物：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創世記一章二十七至二十八節）」這個「生養眾多」和「治理這地」當中，是強烈地帶出人的責任，在「生」的同時也附帶着「養」的條件，正如教會不只是傳講福音領人歸信，也要牧養他們，使信徒繼續不斷倚靠上帝的話來成長。
人若是不認識上帝，也就無法真正認識到自己，以致自己為何會存在、存在的目的、所要行的事、怎樣才叫活出正確有意義等等都無法得知，因為上帝就是真理的本體，人若不願意接受真理，他就與真理無份。我們現在所得的正確律法保障，許多都是摩西從上帝那裡領受的十誡為根基而成，我們所得的吃喝，也是上帝在人類犯罪以後所保守而得的：「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦纔『能從地裡得吃的』。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面纔『得糊口』，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記三章十七至十九節）」
當我們知道一切所得的都不是我們所配的，我們就更該感謝上帝，因為祂愛我，又願施恩與我，使我得着這一切。並因為我們知道是要為上帝作修理和看守，便不應把所擁有的視為己物，而是在所處的位置，按祂的教導而妥善的為祂工作，以免在上帝施恩的同時，我們不斷繼續犯罪、得罪祂。
小農夫
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