每日靈修 20140425 (創世記 19:12-14)

經文：二人對羅得說：「你這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」羅得就出去，告訴娶了（或譯：將要娶）他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。（創世記第十九章十二至十四節）

當讀到這段經文，實在要歡喜的感謝上帝對我們不離不棄的帶領，也為着那些不願離開罪的人而悲傷。聖經已對我們說過：「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。（馬太福音二十四章四十至四十二節）」這不是說我們可以憑己意來知道誰被撇下，反而是要我們儆醒謹慎，不要作被撇下的那一個。許多時候，我們以為正走在上帝所指示的路上，但到最後才知道自己常常得罪上帝，甚至最終並非是得救的人。「凡稱呼我『主阿，主阿』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！（馬太福音七章二十一至二十三節）」「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（哥林多前書九章二十七節）」

每日靈修 20140424 (創世記 19:12-14)

經文：二人對羅得說：「你這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」羅得就出去，告訴娶了（或譯：將要娶）他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。（創世記第十九章十二至十四節）

我們實在無法不仔細閱讀這幾節經文，特別是在「戲言」這字眼上，是需要特別注意。作為基督徒，我們對上帝的話是否真的存着敬畏的心？我們是否按照聖經的教訓，要晝夜思想祂的話語？我們是否真的了解聖經對我們的益處，以致我們會不斷鑽研上帝的寶貴話語？還是我們很喜愛把上帝的道、將祂的話語當作是笑言一般，常引用一些經文來支持自己的個人觀點，甚至是把上帝的話加進各類不同的笑話中，如同那些不信的外邦人取笑上帝一般？

每日靈修 20140423 (創世記 19:12-14)

經文：二人對羅得說：「你這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」羅得就出去，告訴娶了（或譯：將要娶）他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。（創世記第十九章十二至十四節）

上帝是憐憫人的上帝，所以祂願意差派使者來拯救人，而上帝也同時是公義的上帝，所以祂斷不以有罪為無罪，祂所定意要審判的，最終也必按照祂的旨意而執行。我們能看見上帝給與所多瑪城的人多次的機會，從一開始祂已經能憑着祂所知道的來審判他們，毀滅這城，但祂卻是滿有憐憫的，願意給與多次的機會，又差派使者下去親臨其中作觀察。此舉動並非祂所知道的有限，因為上帝是全知的，並不會存着有不知道的事情，而是藉着這個觀察的時間，一再給與人悔改的機會。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼得後書三章九節）」

每日靈修 20140421 (創世記 19:6-11)

經文：羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。（創世記第十九章六至十一節）

我們可以看見羅得縱使是在錯誤的向所多瑪城百姓作出建議，以女兒的貞潔換取兩位客人的平安，但他竟然敢與所瑪城的群眾說出他們的錯謬，這勇敢實在是非一般人所能達到。他並非不能預計到他作出這樣的指證時，所帶來的後果，亦可能因為軟弱的原故，使他最終提出一個不符合上帝心意，以配合對方淫亂的方式（某層面上的妥協）來力保自己家中的客人。這樣的行為，使我們再次思想，我們現今處於這個彎曲悖謬的世代當中，是否同樣願意為真理而犠牲、擺上一切？我們仍是先考慮自身的安全、個人的利益，還是先想到上帝的國？我們最在乎的仍是與不信的人相同，還是已被上帝分別出來，惟把主的事放在首位？

每日靈修 20140419 (創世記 19:6-11)

經文：羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。（創世記第十九章六至十一節）

有試過看不清事物嗎？若是視力有問題，需要配戴眼鏡的肢體，便不難明白沒有配戴眼鏡時看不清事物的狀況。這幾節經文中，可以非常明顯看見一幅一幅的連環圖 : 羅得在門外與眾人談判，交涉失敗後，兩位天使把羅得拉進屋去，並使門外的人，無論老少，眼都昏迷。所指的不僅視力的眼，更重要的是指心眼。如果心裡都被惡念佔據了，這人便無法看見上帝，所以經文記着說：「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。（箴言四章二十三節）」犯罪的人沒有保守自己的心，因為作惡者享受活在罪中，使自己的心眼昏花，無法尋找正確的路向，或者我們可以說，他們根本不想要上帝。

每日靈修 20140418 (創世記 19:6-11)

經文：羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。（創世記第十九章六至十一節）

羅得建議，交出自己的女兒任他們所為，讓這城的人不要傷害他的客人。但他的作法是否獲得所多瑪城的人接納，不再對客人作出傷害？事情並非如此發展，反而是變本加厲，他們更打算連羅得也要傷害。他們已經忘卻了自己今日仍然存活，全因昔日羅得與亞伯拉罕的關係。這使我們醒覺到，假若我們對罪存留了即使是一丁點的空間，在真理上妥協了，就不要妄想使人轉向善，這是不可能的。當一個人不願意承認自己的罪，他便不可能回轉和悔改。

每日靈修 20140416 (創世記 19:6-11)

經文：羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。（創世記第十九章六至十一節）

羅得在這事上是非常堅定的，他不顧自己的性命，獨自走到眾人面前，為了要保護他的客人，這是身為主人該作的事，也是我們應該效法的，但他卻不完全，甚至可說是已經被所多瑪人影響了他的心思意念。羅得對所多瑪城的人提出的建議或是勸戒，均是徒勞無功的。他提出了一個可怕的道德敗壞的交易，也未能止息這群所多瑪人的慾火。當我們要勸戒別人的時候，要注意自己是用怎樣的方式，是誠實的引用上帝的話？還是憑着個人的血氣，以上帝所不喜悅的方式來平息事情？

每日靈修 20140415 (創世記 19:4-8)

經文：他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」（創世記第十九章四至八節）

所多瑪城中，無論老少都來圍住羅得的房子，他們所作的事實在可怕，就是要羅得交出兩位客人，讓他們公然雞姦他們。所多瑪是當時經濟非常發達的城市，也是個擁有高度文明的地方，可是他們所行的，卻如只懂吃喝和追求滿足性慾的牲畜一樣。就像我們現今所處的世界，在高舉知識、科技、經濟的發展底下，卻嚴重地忽略了道德觀念。網絡上越來越多的色情資訊，或打開報章雜誌都是一堆肉體攝影，不論是男或女都是越穿越少，目的是要挑起人的性慾，媒體則美其名為藝術。世人欣賞一個人，並不像上帝看人一般，着重那人是否誠實、敬虔、與基督相近，乃是看他的臉孔是否俊美，男生是否有結實的胸肌及腹肌，而女生是否有男生所期望的三圍數字，以及是否有看起來可愛的樣貌。「德行」對現今世代的人來說，似乎已經很少人會注意，甚至關心。

每日靈修 20140414 (創世記 19:4-8)

經文：他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」（創世記第十九章四至八節）

罪是什麼？罪就是無論在行為、心態或本性上沒有順從上帝的道德律，因此，罪並非只是指行為上的事情，例如偷竊、詐騙、淫行或謀殺，其中亦包含了人對上帝之吩咐所抱持的態度。簡言之，罪就是無法滿足律法的要求，而這個律法是上帝所設立的絕對標準。「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。（約翰一書三章四節）」罪使我們無法與上帝親近，更使我們遠離上帝。在活着的時候，無法享受上帝所賜的平安與喜樂，死後更要面對滅亡的結局。罪不僅是對我們自己有害，也影響着我們身旁的人，帶來永遠無法補救、痛苦和可怕的毀滅性。在創世記多處記載中，已可得知罪使人遠離上帝，並影響身旁的人，一同敵擋上帝，步向滅亡的結局。

「那麼遠，這麼信」── 亞伯拉罕 (中)

上回講到亞伯拉罕如何堅信上帝的應許，相信神最終必會將迦南美地賜給他的後裔，縱使今生他不能完全享受這應許的福份，但他憑著信心的眼睛遙遠看到神的應許終必實現，令他在世寄居的日子能看透暫時的得失，因此他甘願把上好的美地讓給羅得，最後更以重價向以弗崙買下麥比拉洞一帶的土地作為暮地。

然而，亞伯拉罕雖是信心之人的父，他所活出的信心對歷世歷代的信徒都具有典型的效法性，但我們也不要忘記亞伯拉罕不過是人，與我們一樣，他在信心的歷程中都曾經歷軟弱與失敗，然而靠著神的恩典，他最終還是活出得勝的信心見證。

亞伯拉罕最為人熟知的失敗例子相信是他兩次在外邦人面前否認撒拉是他的妻子，第一次是在埃及，第二次是在基拉耳，這是因為撒拉容貌極為秀麗，他害怕外邦人為了取得撒拉而殺死自己，因此要求撒拉在外邦人面前稱自己為他的妹子。許多人讀到亞伯拉罕這兩次的失敗事件(分別記在創世記12章及20章)，都會認為亞伯拉罕是貪生怕死。⋯⋯我承認這是事實，但除此之外，我更發現這兩件事件反映了亞伯拉罕對上帝的不信。

當神呼召亞伯拉罕時，已對他說：「那咒詛你的、我必咒詛他」。神除了應許亞伯拉罕會成為大國，並會成為萬人蒙福的管道外，亦表明那些以惡意敵擋亞伯拉罕的人，必遭到上帝公義的降禍。因此，亞伯拉罕理應確信上帝公義的保護，不必懼怕強敵。然而，亞伯拉罕竟害怕埃及人會因取去美貌的妻子和殺死自己，不信神會保護自己及撒拉，那就是不信「那咒詛你的、我必咒詛他」這句應許。結果，亞伯拉罕雖然失信，但神並沒有失約，神向埃及人降大災，保守撒拉不被沾污而歸給亞伯拉罕，更使亞伯拉罕從埃及那裡得到許多財物。

從另一個角度看，亞伯拉罕實在不信耶和華的權能是超越列國。其實，當上帝審判了所多瑪和蛾摩拉後，基拉耳王亞比米勒實在懼怕耶和華，因此才對神說：「主阿、連有義的國你也要毀滅麼？」亞比米勒知道所多瑪和蛾摩拉是因為淫亂及強暴而遭到上帝滅城，因此他惟恐自己的國家會重蹈覆轍，在得知撒拉是亞伯拉罕的妻室後，不但把她歸還給亞伯拉罕，更給了他一千銀子、作為撒拉在閤家人面前遮羞的。反觀，亞伯拉罕卻以為這地方的人總不懼怕神、必為撒拉的緣故殺自己。其實，上帝只要稍為彰顯祂公義的可畏，誰能站立得住而不懼怕？亞伯拉罕親目神曾向埃及降災，又毀滅了所多瑪和蛾摩拉，卻仍然不信上帝公義的手能保護他脫離強敵，實在是小信。

今日，上帝沒有應許新約的基督徒必能脫離敵人的攻擊，但我們知道我們的價值比起麻雀貴重得多，若沒有上帝的允許，敵人不能傷害我們一條頭髮，即使上帝允許敵人殺害我們的身體，但敵人絕不能奪去我們的靈魂。我們的外在環境會不會受到迫害，有上帝主權的安排，若神保守我們脫離危難，我們固然感恩，但若上帝容許我們受到擊打，我們當安靜思想神要我們在苦難中所學習的屬靈功課，使我們靈魂的創傷轉化成忍耐、老練及盼望，甚至在苦難中更深體會與基督的聯合。

我本想在本篇中結束對亞伯拉罕的探討，但為了令每篇文章的主旨較為聚焦，還是留待下文再交代亞伯拉罕在面對撒拉的不育及最後要獻上以撒時的信心試驗。盼望在本文中我們真知道無論我們所受到的外在打擊有多大，上帝必會保守我們內在的靈魂，使我們在世寄居的日子能無所懼怕，直到行完神的旨意。最後，以耶利米書的一段話結束本文：

「看哪、我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆、與全地、和猶大的君王、首領、祭司、並地上的眾民反對。他們要攻擊你、卻不能勝你．因為我與你同在、要拯救你．這是耶和華說的。」(耶1：18-19)

                                                                                                                                                            虎