經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
「你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」上帝是根本不用被證明的，我們亦可以說是「人根本沒有能力，或是沒有辦法去證明上帝」，因為若與上帝相比，人的份量實在是比空氣還要輕。那為什麼上帝仍要讓割禮成為上帝與人立約的證據？確實的，上帝與人立約時，常使人得着證據，這個證據雖然是以「物」作為顯示，但這物並不是出於人，乃是出於創造天地的主。上帝願意與人立約，又願意在人身上留下證據（記號），不是因為上帝是健忘的，而是因為祂體恤我們的軟弱，願意使用這些顯而易見的證據來幫助我們，使我們回想祂所作的事。上帝與挪亞立約，以彩虹為記號的時候，當看見彩虹就回想上帝對人所施的恩典。按着上帝的公義，人本是該滅絕的、沒有一個可以存留，但因為祂的憐憫而施行拯救，這樣，藉着挪亞一家，我們得到保留，沒有被滅絕。
2014年2月28日星期五
2014年2月27日星期四
每日靈修 2014027 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
上帝不但與亞伯拉罕立約，更把一些要遵守的事告訴他，叫他知道要行割禮（割陽皮），這儀式如同新約中的洗禮。當上帝與人立約的時候，會清楚告訴人當行之事，而非任由人按著私慾，走往滅亡之路。割禮在當時是十分重要的，正如上帝所賜下的十誡，但如今，這些都不是最為要緊，也不是指若不在肉身上行割禮，上帝便會棄絕他。「因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。（腓立比書三章三節）」
上帝不但與亞伯拉罕立約，更把一些要遵守的事告訴他，叫他知道要行割禮（割陽皮），這儀式如同新約中的洗禮。當上帝與人立約的時候，會清楚告訴人當行之事，而非任由人按著私慾，走往滅亡之路。割禮在當時是十分重要的，正如上帝所賜下的十誡，但如今，這些都不是最為要緊，也不是指若不在肉身上行割禮，上帝便會棄絕他。「因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。（腓立比書三章三節）」
2014年2月26日星期三
每日靈修 2014026 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」這不是一個請求，不是指可以按自己的喜好來決定要怎樣選擇，而是一個命令，告訴人應該怎樣行，因為上帝要人永遠遵守祂的約，同樣，這個命令也是要人永遠享受祂所賜的福樂。
我們總是輕易忘卻上帝的話，只追求自己所想，而這些想要的並不是我們真正的需要。當上帝命令我們遵守祂的約時，祂不是為了被認同，以致祂能夠比較快樂。祂是自我滿足的，對人的要求也只是為了要人得益處。聖經多次提及上帝是自我滿足的這個事實，也指出上帝與人立約並不是為了使自己更豐富，反而是把自己限制在約的當中，願意以這樣的方式來使我們得着最大的益處。上帝是愛，祂沒有計算在我們身上犠牲了多少，也沒有計算我們得罪了祂多少次。相反，人卻常與上帝計算，自傲的計算自己為上帝作了多少事，或花了多少時間、付出了多少金錢等等。
「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」這不是一個請求，不是指可以按自己的喜好來決定要怎樣選擇，而是一個命令，告訴人應該怎樣行，因為上帝要人永遠遵守祂的約，同樣，這個命令也是要人永遠享受祂所賜的福樂。
我們總是輕易忘卻上帝的話，只追求自己所想，而這些想要的並不是我們真正的需要。當上帝命令我們遵守祂的約時，祂不是為了被認同，以致祂能夠比較快樂。祂是自我滿足的，對人的要求也只是為了要人得益處。聖經多次提及上帝是自我滿足的這個事實，也指出上帝與人立約並不是為了使自己更豐富，反而是把自己限制在約的當中，願意以這樣的方式來使我們得着最大的益處。上帝是愛，祂沒有計算在我們身上犠牲了多少，也沒有計算我們得罪了祂多少次。相反，人卻常與上帝計算，自傲的計算自己為上帝作了多少事，或花了多少時間、付出了多少金錢等等。
2014年2月25日星期二
每日靈修 2014025 (創世記 17:3-8)
經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）
上帝與我們所立的是永約。但我們是否同樣視我們的上帝為永遠的上帝？是否認信歸主後便再沒有異心？當上帝向亞伯拉罕說要將迦南全地賜給他和他的後裔永遠為業時，是否說無論怎樣，那地都已給亞伯拉罕和他的後裔，他們就可以任意而行，因為已得到了上帝的保證？這實在是極為錯謬的想法。人常常不負責任地叫上帝來負責，以為只要認一聲主人，上帝便給這個口頭承認捆綁着，要為人做牛做馬，成了人的奴僕。人只把上帝看成是名義上的主人，實際上則把祂當成可被利用的大能僕人。
上帝與我們所立的是永約。但我們是否同樣視我們的上帝為永遠的上帝？是否認信歸主後便再沒有異心？當上帝向亞伯拉罕說要將迦南全地賜給他和他的後裔永遠為業時，是否說無論怎樣，那地都已給亞伯拉罕和他的後裔，他們就可以任意而行，因為已得到了上帝的保證？這實在是極為錯謬的想法。人常常不負責任地叫上帝來負責，以為只要認一聲主人，上帝便給這個口頭承認捆綁着，要為人做牛做馬，成了人的奴僕。人只把上帝看成是名義上的主人，實際上則把祂當成可被利用的大能僕人。
2014年2月24日星期一
每日靈修 20140224 (創世記 17:3-8)
經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「 我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）
為什麼要信耶穌？有人指是因為可以得永生，不用滅亡，所以便要信耶穌，以避免下地獄。信耶穌就成了他們的一份保險，當審判的時候就不用受地獄之火，所以他們的信是基於「害怕滅亡而信」。另一種信則是指，因為信耶穌可以使人的品德提升，能夠把人性中的罪惡消除，阻止人與人之間的鬥爭與矛盾，使世界成為一個更美好的地方，所以有人甚至把「新天新地」直接說成是上帝在等人人都信了主以後，世界就得以改善，成為一個更美好的世界，再沒有戰爭、私心、眼淚和痛苦的地方。
為什麼要信耶穌？有人指是因為可以得永生，不用滅亡，所以便要信耶穌，以避免下地獄。信耶穌就成了他們的一份保險，當審判的時候就不用受地獄之火，所以他們的信是基於「害怕滅亡而信」。另一種信則是指，因為信耶穌可以使人的品德提升，能夠把人性中的罪惡消除，阻止人與人之間的鬥爭與矛盾，使世界成為一個更美好的地方，所以有人甚至把「新天新地」直接說成是上帝在等人人都信了主以後，世界就得以改善，成為一個更美好的世界，再沒有戰爭、私心、眼淚和痛苦的地方。
2014年2月22日星期六
每日靈修 20140222 (創世記 17:3-8)
經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「 我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）
上帝不僅與亞伯拉罕立約，也與他世世代代的後裔立約。這表示上帝不只要我們屬於祂，也要我們所生的兒女，就是上帝所賜的產業，也都屬於祂。因為人所得的兒女並不屬於自己，而是屬於上帝的，人只是作管家，為上帝保管祂所賜的。所以，為人父母有着一個使命，就是要按真理來教育兒女，正如創世記第五章中，他們不只是生育，並且要餵養，和管教。「‧‧‧‧‧‧生‧‧‧‧‧‧之後，又在世‧‧‧‧‧‧年，並且生兒養女。」
上帝不僅與亞伯拉罕立約，也與他世世代代的後裔立約。這表示上帝不只要我們屬於祂，也要我們所生的兒女，就是上帝所賜的產業，也都屬於祂。因為人所得的兒女並不屬於自己，而是屬於上帝的，人只是作管家，為上帝保管祂所賜的。所以，為人父母有着一個使命，就是要按真理來教育兒女，正如創世記第五章中，他們不只是生育，並且要餵養，和管教。「‧‧‧‧‧‧生‧‧‧‧‧‧之後，又在世‧‧‧‧‧‧年，並且生兒養女。」
2014年2月21日星期五
每日靈修 20140221 (創世記 17:3-8)
經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「 我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）
上帝接著告訴亞伯拉罕，要與他並他世世代代的後裔堅立祂的約，為永遠的約，是要作他和他後裔的上帝。上帝重申這個約並不是出於人，乃是出於上帝自己，所以這約最終的負責者是上帝，而不是雙方，更不是人單方面要負責。既然是上帝負責，結果就是歸算上帝的。我們既知道祂是信實、大能的上帝，就更安心的知道，凡是接受這約的人，都是蒙福的，而且永享平安。因為上帝的約不像人的約，不會有失效力的限期，而是「永恆之約」。上帝既是信實的，這永恆之約便不會有違約的一天，並因上帝親自的保守，必然存到永遠：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（約翰福音六章三十九至四十節）」
上帝接著告訴亞伯拉罕，要與他並他世世代代的後裔堅立祂的約，為永遠的約，是要作他和他後裔的上帝。上帝重申這個約並不是出於人，乃是出於上帝自己，所以這約最終的負責者是上帝，而不是雙方，更不是人單方面要負責。既然是上帝負責，結果就是歸算上帝的。我們既知道祂是信實、大能的上帝，就更安心的知道，凡是接受這約的人，都是蒙福的，而且永享平安。因為上帝的約不像人的約，不會有失效力的限期，而是「永恆之約」。上帝既是信實的，這永恆之約便不會有違約的一天，並因上帝親自的保守，必然存到永遠：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（約翰福音六章三十九至四十節）」
2014年2月20日星期四
每日靈修 20140220 (創世記 17:3-8)
經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「 我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）
「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」上帝應許亞伯拉罕的這句話，我們知道已經應驗了，因為在亞伯拉罕的後裔中，的確是建立了國度，並出了許多君王。上帝給亞伯拉罕的應許是後裔，如今特別提及了國度與君王，這裡所指的除了一般的國度與君王以外，也特別指向基督。
「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」上帝應許亞伯拉罕的這句話，我們知道已經應驗了，因為在亞伯拉罕的後裔中，的確是建立了國度，並出了許多君王。上帝給亞伯拉罕的應許是後裔，如今特別提及了國度與君王，這裡所指的除了一般的國度與君王以外，也特別指向基督。
2014年2月19日星期三
每日靈修 20140219 (創世記 17:3-8)
經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「 我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）
上帝再次向亞伯拉罕提起立約的事情，是要告訴他有關他的名字與他的身份。原本亞伯拉罕的名字是亞伯蘭，意思是崇高的父，而現在上帝為他更名亞伯拉罕，意謂多國的父。父母為自己的兒女命名，會帶着自己的性格和個人的期望，例如把兒女命名為秀麗，可以理解父母願意自己的孩子長大後成為一個秀氣、美麗的人。而上帝為亞伯拉罕更名，不只是一種期望，而是一個實質的應許和提醒，要亞伯拉罕時刻回想上帝的恩典，也讓亞伯拉罕的後人知道凡真正屬於他後裔的，都是出於上帝。
上帝再次向亞伯拉罕提起立約的事情，是要告訴他有關他的名字與他的身份。原本亞伯拉罕的名字是亞伯蘭，意思是崇高的父，而現在上帝為他更名亞伯拉罕，意謂多國的父。父母為自己的兒女命名，會帶着自己的性格和個人的期望，例如把兒女命名為秀麗，可以理解父母願意自己的孩子長大後成為一個秀氣、美麗的人。而上帝為亞伯拉罕更名，不只是一種期望，而是一個實質的應許和提醒，要亞伯拉罕時刻回想上帝的恩典，也讓亞伯拉罕的後人知道凡真正屬於他後裔的，都是出於上帝。
2014年2月18日星期二
每日靈修 20140218 (創世記 17:3-8)
經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「 我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）
當上帝向亞伯拉罕提出要他作完全人，並告訴亞伯拉罕他的後裔即將來臨時，亞伯拉罕的反應就是「俯伏在地」，表現出亞伯拉罕對上帝的敬畏。上帝是聖潔的，是尊貴的，當我們宣講上帝的話時，應抱持亞伯拉罕這樣的態度。今日許多人把上帝的話只當成一門學問，實在是輕看了上帝話語的份量，也令自己白白失去了上帝特意賜給我們寶貴的福氣。
當上帝向亞伯拉罕提出要他作完全人，並告訴亞伯拉罕他的後裔即將來臨時，亞伯拉罕的反應就是「俯伏在地」，表現出亞伯拉罕對上帝的敬畏。上帝是聖潔的，是尊貴的，當我們宣講上帝的話時，應抱持亞伯拉罕這樣的態度。今日許多人把上帝的話只當成一門學問，實在是輕看了上帝話語的份量，也令自己白白失去了上帝特意賜給我們寶貴的福氣。
訂閱：
文章 (Atom)