經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）
上帝與我們所立的是永約。但我們是否同樣視我們的上帝為永遠的上帝？是否認信歸主後便再沒有異心？當上帝向亞伯拉罕說要將迦南全地賜給他和他的後裔永遠為業時，是否說無論怎樣，那地都已給亞伯拉罕和他的後裔，他們就可以任意而行，因為已得到了上帝的保證？這實在是極為錯謬的想法。人常常不負責任地叫上帝來負責，以為只要認一聲主人，上帝便給這個口頭承認捆綁着，要為人做牛做馬，成了人的奴僕。人只把上帝看成是名義上的主人，實際上則把祂當成可被利用的大能僕人。
我們能夠從歷史中得知，以色列人並沒有一直佔領着迦南地。在他們拜偶像，違反上帝的誡命時，他們就被敵人趕出了迦南地，甚至亡國。這是否指上帝的話並不可靠，因為祂所說的話像是落空了？不是的。上帝並沒有保證以色列人無論如何也能永遠獲得迦南地，而是「當上帝作為他們的上帝時，迦南地就是他們的。」這正如耶穌的教導：「凡稱呼我『主阿，主阿』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！（馬太福音七章二十一至二十三節）』」
現在也有很多基督徒，以決志這個動作為信主的記號，所以教會推行許多不是要讓人認識上帝、明白真道，而是要人快快進去教會，然後舉個手、做個決志禱告、加入該所『教會』。人若沒有與悔改相稱的心，又怎能獲得上帝的應許？當然我們知道救恩是個白白的恩典，但得着救恩的人會否仍然在罪中享樂，戀慕着罪？「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。（羅馬書六章一至十八節）」
今日最為可怕的就是，只要信耶穌是存在的、信祂是上帝的兒子，就可以得救。而聖經中所指的「信」不是與基督毫無關係，乃是因着「信」而真實地把生命主權交給我們承認祂是主的基督。人若妄想即便不用真實的相信、不用依靠基督十架的寶血與上帝和好，仍然能獲得作基督徒一切的應許及權柄，這便是自欺，也是使人滅亡的教導。我們的相信，不是相信一個人，不是把人作為我們的目標或跟隨者，因為無論是何人都不能把我們引導到上帝那裡，「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約翰福音十四章六節）」
親愛的弟兄姊妹，我們是否仍在進行妄想之旅？是否一面在稱祂為「主啊、主啊」，一面在行祂眼中看為惡的事？上帝願意成為我們的上帝，願意賜福與我們，但若我們不願順服，這一切的福樂將與我們無份。求主憐憫，倘若人仍在沉睡的當中，求祢以真理的亮光照耀，使之甦醒。求祢赦免人的罪，又幫助我們單單活在祢裡面，叫我們能因着祢而得生。
小農夫
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