每日靈修 20140224 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「    我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

為什麼要信耶穌？有人指是因為可以得永生，不用滅亡，所以便要信耶穌，以避免下地獄。信耶穌就成了他們的一份保險，當審判的時候就不用受地獄之火，所以他們的信是基於「害怕滅亡而信」。另一種信則是指，因為信耶穌可以使人的品德提升，能夠把人性中的罪惡消除，阻止人與人之間的鬥爭與矛盾，使世界成為一個更美好的地方，所以有人甚至把「新天新地」直接說成是上帝在等人人都信了主以後，世界就得以改善，成為一個更美好的世界，再沒有戰爭、私心、眼淚和痛苦的地方。
人若是因為害怕死亡而信耶穌，這種信是不真實的。當然，我們知道信主的人是確實可以免受地獄之火，但這並不是人信主的動機，乃是信主以後所帶來的果效。基督為我們捨己，為我們的罪而釘死在十字架上，這並不是要我們害怕祂。若有一個妻子作了越軌的事，丈夫卻代替了妻子的罪而犠牲，這並不是要妻子害怕自己，乃是因為出於愛，要與妻子的關係復和。假若妻子是害怕丈夫，這妻子便無法從害怕之中愛她的丈夫，這關係便仍然是破損的。同樣，基督甘願為我們捨命，不是因為要我們害怕祂，乃是要我們愛祂，而基督與我們聯合也是要與人回復正確的關係。「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。（約翰一書四章十八節）」我們不是為了要避開上帝的刑罰而信耶穌，因為信主乃是有着承認祂為主，也就是離開我們的「私慾」，我們不再順從自己的私慾，不再認賊作父，不再活在罪中。一個信主的人是會對罪產生厭惡，所以會遠離罪惡，也不願意做惡事，而非因為懼怕刑罰而不敢犯罪，我們也知道人若是懼怕才不犯罪，這等事即便不是信耶穌的也會這樣。

假若信耶穌只是為了提升自己的品德，把基督只當成一個完美的人，也就是僅把祂當成為一個學習的對象，那基督便無需要死在十字架上，因為死在十架並三天後復活的事是為了救贖人，而非改善人的品格。信主不是為了提升品德，福音也不是為了改善人與人之間的關係，或建立一個大同的社會，新天新地更不是指當人人都信主以後便能有一個更美好的世界，而這事也不可能會發生，人不可能因看見一個完美的人格便會主動去悔改，乃是必需要有着基督寶血的拯救，聖靈內住在人心中的工作才能被感動、知罪、認罪、悔改並歸向上帝。

上帝告訴亞伯拉罕，要與他及他世世代代的後裔堅立祂的約，然後提出了一個重點，就是上帝要作亞伯拉罕和他後裔的上帝。上帝一直都是上帝，為什麼這裡要強調及重申，這個約是提醒亞伯拉罕上帝要作他及他後裔的上帝？這關乎到上帝與人立約當中的意義。上帝與人立約，我們首先想到的是救恩，這救恩是關乎萬民的，也就是指上帝與人立約乃是要把人從罪中拯救出來。祂愛我們，願意把因私慾而墮落的人挽回，因為上帝願意與人建立關係，不願人沉淪、滅亡。

今日被人扭曲了福音的意義，把福音說成為一種保險制度、社會的佳音，這實在是輕看了福音，亦把焦點從上帝的身上偏移在人的身上。人活着本來就是為了榮耀上帝，人也應當唯獨以上帝為樂。聖經再次提醒我們，焦點不能放在人身上，當然也是包括自己，正如基督告訴我們要作祂的門徒便要愛祂勝過愛一切，包括自己的性命：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。（路加福音十四章二十六節）」這裡所提及愛自己的性命，也是包含着人信耶穌不是為了保存自己的命，因為人若是為保自己的命而信，這人所顧念的仍然是自己的事，這人所看重的仍然是自己，而不是上帝。

親愛的弟兄姊妹，我們常說「感謝主、讚美上帝、感恩、願榮耀歸給天上的父」，這些話是否只成了我們的口號？當我們說「感謝主」的時候，我們乃是以祂為我們的主嗎？還是因為祂成全了我們心中所想的事，所以便高興的說句感謝的話，心中並沒有真正的視祂為主，而是把祂看成為一位大能的僕人？當我們說「願榮耀歸給天上的父」時，是因為這是基督徒的術語，身為基督徒便要在作見證或分享後加一句這樣的句子，像是在禱告後要加奉耶穌的名那樣，還是真的明白到祂是我們的父，我們活着也單為榮耀祂而說出這句話？求主憐憫我們，若我們只是嘴巴親近主的，求主赦免我們的罪，並挽回一切屬祢的，叫人活着不再是為自己，乃是為主而活。因為上帝已經堅立祂的約，我們就是亞伯拉罕的後裔，承受祂美好的產業。


小農夫