每日靈修 20140221 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「    我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

上帝接著告訴亞伯拉罕，要與他並他世世代代的後裔堅立祂的約，為永遠的約，是要作他和他後裔的上帝。上帝重申這個約並不是出於人，乃是出於上帝自己，所以這約最終的負責者是上帝，而不是雙方，更不是人單方面要負責。既然是上帝負責，結果就是歸算上帝的。我們既知道祂是信實、大能的上帝，就更安心的知道，凡是接受這約的人，都是蒙福的，而且永享平安。因為上帝的約不像人的約，不會有失效力的限期，而是「永恆之約」。上帝既是信實的，這永恆之約便不會有違約的一天，並因上帝親自的保守，必然存到永遠：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（約翰福音六章三十九至四十節）」

我們絕不可輕看上帝與我們立的約。人的確在約中有責任要遵守，但也只是遵守祂的命令這個部份，在得益處的事上人是毫無功勞的，因為人不是立約者，乃是接受約的那一位。對於這個永恆之約，人是毫無付出，單是享受的。因為人的接受，便能從上帝那裡得着許多豐富，就是上帝所應許我們得着的。而上帝與人所立的這個約，人絕不可能使上帝得着任何益處。當然，我們也可以換句話說因為「上帝根本就自足的，並無缺乏」，故無需人的給予，而我們也要承認，即便是人所付出的，包括能力，也是上帝所賜與的，而不是出於人自己。

上帝與人立的這個約，是由上帝作為開始，也由上帝來完成。所以，在這個約中，工作的就是上帝自己，而人在這個約中的角色就只是受惠者。作為基督徒，接受救恩也是如此。我們日常傳揚的福音、關顧軟弱的肢體、學習與認識上帝的話語等等，這些事都不是出於我們自己，而是出於上帝的靈（聖靈）的工作，我們在其中是個觀察者，也就是見證人。這個「見證」的角色是指見證上帝的工作，是上帝給我們的福份，使我們能有份參與作見證祂所行的大事。所以，當有人被拯救，他信了耶穌基督，我們萬不可驕傲地說是自己使人信了主，因為我們並沒有這樣的能力，我們不過是見證上帝如何感動對方而已。縱使上帝使用的是我們來傳揚福音，作工的仍然是上帝自己，並不是我們。「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。（以弗所書二章八至十節）」

我們被拯救，是因基督的緣故，因着基督的順服，因愛我們而擔當我們的罪孽，並稱我們為義，又在天上為我們代求。「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（以賽亞書五十三章十一至十二節）」「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅馬書八章三十三至三十四節）」

親愛的弟兄姊妹，我們既知道上帝是那立約者，是那保守者，又是那堅固約的永恆大能者，便該常常在祂的裡面喜樂，並讚頌這位愛我們的主。因我們確實知道主的保守勝過一切攻擊、一切的苦難。我們活着雖有苦難，也有許多挑戰，但這些都不能與基督的愛相比，也不能成為我們與基督的愛之間的阻攔，正如羅馬書八章三十五至三十九節記載：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」


小農夫