經文：耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」（創世記第十六章七至十三節）
「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」耶和華的使者給夏甲一個祝福，就是使她的後裔極其繁多，甚至不可勝數，但是這個祝福不能與上帝給亞伯拉罕的相提並論。因為裡面沒有帶着屬靈的祝福，夏甲所生的並不是亞伯拉罕的後裔，惟有從撒萊生的才算為亞伯拉罕的後裔。我們可以在往後的經文中看見後來的以撒才算為亞伯拉罕的兒子、是他的獨生子，也是上帝應許作為亞伯拉罕的繼承者。「上帝說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。（創世記二十二章二節）」
2014年1月31日星期五
2014年1月30日星期四
每日靈修 20140130 (創世記 16:7-13)
經文：耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」（創世記第十六章七至十三節）
當夏甲選擇逃走的時候，耶和華的使者就尋找她，並向她顯現，第一句向她說的話就是「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」這實在是重要的提醒。當夏甲逃走的時候，她認為自己有權利離開被苦待的狀況，因為她忘卻了撒萊是自己的主母，而自己是她的使女。當人驕傲的時候就會忘卻自己的位置，而愛我們的上帝常常提醒我們，並問我們知否自己現在的位置：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說：你在哪裡？（創世記三章八至九節）」
當夏甲選擇逃走的時候，耶和華的使者就尋找她，並向她顯現，第一句向她說的話就是「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」這實在是重要的提醒。當夏甲逃走的時候，她認為自己有權利離開被苦待的狀況，因為她忘卻了撒萊是自己的主母，而自己是她的使女。當人驕傲的時候就會忘卻自己的位置，而愛我們的上帝常常提醒我們，並問我們知否自己現在的位置：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說：你在哪裡？（創世記三章八至九節）」
2014年1月29日星期三
每日靈修 20140129 (創世記 16:7-13)
經文：耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」（創世記第十六章七至十三節）
耶和華的使者在曠野遇見夏甲，這個耶和華的使者是服役的天使，還是上帝本身？一般來說，當我們看到耶和華的使者時，會指這是服役的天使，因為若是上帝自己，應不會這樣稱呼，但在其後我們又看見這使者說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」這是上帝的能力與工作，若他只是服役的天使，那這句話在說的時候應該加上尊稱「耶和華如此說」較為恰當。不過，無論這是服役的天使，或是上帝自己，都不是這節經文要帶出的主要訊息。先不論耶和華的使者是服役的天使或是上帝本身，在這裡是要表達代表上帝的身份。
耶和華的使者在曠野遇見夏甲，這個耶和華的使者是服役的天使，還是上帝本身？一般來說，當我們看到耶和華的使者時，會指這是服役的天使，因為若是上帝自己，應不會這樣稱呼，但在其後我們又看見這使者說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」這是上帝的能力與工作，若他只是服役的天使，那這句話在說的時候應該加上尊稱「耶和華如此說」較為恰當。不過，無論這是服役的天使，或是上帝自己，都不是這節經文要帶出的主要訊息。先不論耶和華的使者是服役的天使或是上帝本身，在這裡是要表達代表上帝的身份。
2014年1月28日星期二
每日靈修 20140128 (創世記 16:6)
經文：亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。（創世記第十六章六節）
撒萊為什麼要苦待夏甲？夏甲為什麼要受這些苦？因為夏甲自有了身孕後便輕看撒萊，她受苦不是為義受逼迫，也不是在背十字架，而是因為自己的驕傲。有時候，信徒亦會這樣，因着個人的益處而滿嘴的如何公平或是別人如何不公，埋怨的事總是無法說盡。但從聖經的教導中，我們看見的是屬上帝的人如何順服，知道自己是不配蒙恩的。撒萊雖然不是出於愛，卻不代表夏甲有合理的理由不順服。因為作為使女的，除非主人讓她離去，否則她並沒有主權選擇離開的。而夏甲因為不願承受撒萊的苦待，便選擇逃走，就表現出她的不順服。
撒萊為什麼要苦待夏甲？夏甲為什麼要受這些苦？因為夏甲自有了身孕後便輕看撒萊，她受苦不是為義受逼迫，也不是在背十字架，而是因為自己的驕傲。有時候，信徒亦會這樣，因着個人的益處而滿嘴的如何公平或是別人如何不公，埋怨的事總是無法說盡。但從聖經的教導中，我們看見的是屬上帝的人如何順服，知道自己是不配蒙恩的。撒萊雖然不是出於愛，卻不代表夏甲有合理的理由不順服。因為作為使女的，除非主人讓她離去，否則她並沒有主權選擇離開的。而夏甲因為不願承受撒萊的苦待，便選擇逃走，就表現出她的不順服。
2014年1月27日星期一
福音單張 20130127 (預視檔及印刷用原檔下載提供)
本主題內容歡迎隨意轉載，敬請各使用者及轉載人仕勿妄自修改任何內容，以尊重原作者。
注意：作品預視圖之出色與實際印刷時之顯示有所差異（預視圖為 JPG 檔，顯示色為 RGB；印刷原檔為 PSD 檔，顯示色為 CMYK )
zip（壓縮檔） 中的檔案為 PSD 檔，已調為 CMYK (16Bits)（電腦出色為ＲＧＢ，所以電腦預視圖中的觀看與實際印刷或 Photoshop 中開啟的顏色將會有所差異），可供各弟兄自行往印刷公司刷發單張。
印刷使用原檔下載位置：
https://app.box.com/s/us7951lilzmmabbrk6uq
注意：作品預視圖之出色與實際印刷時之顯示有所差異（預視圖為 JPG 檔，顯示色為 RGB；印刷原檔為 PSD 檔，顯示色為 CMYK )
zip（壓縮檔） 中的檔案為 PSD 檔，已調為 CMYK (16Bits)（電腦出色為ＲＧＢ，所以電腦預視圖中的觀看與實際印刷或 Photoshop 中開啟的顏色將會有所差異），可供各弟兄自行往印刷公司刷發單張。
印刷使用原檔下載位置：
https://app.box.com/s/us7951lilzmmabbrk6uq
2014年1月25日星期六
每日靈修 20140125 (創世記 16:6)
經文：亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。（創世記第十六章六節）
撒萊被使女夏甲輕看，就去找亞伯拉罕訴說自己的辛酸與不滿，這時亞伯拉罕便提醒她，夏甲仍是她的使女。「使女在你手下，你可以隨意待她。」其實原文應該翻譯成：「看，使女在你手下，你可以按著你眼中所看為美好的（美善的）對待她。」 可是撒萊沒有把亞伯拉罕的話全聽進去，只聽到「這是我的使女，我可以任憑我的意思來對待她。」她便對着夏甲行使自己的權柄，按照自己的意思來苦待她，而非善待她。
撒萊被使女夏甲輕看，就去找亞伯拉罕訴說自己的辛酸與不滿，這時亞伯拉罕便提醒她，夏甲仍是她的使女。「使女在你手下，你可以隨意待她。」其實原文應該翻譯成：「看，使女在你手下，你可以按著你眼中所看為美好的（美善的）對待她。」 可是撒萊沒有把亞伯拉罕的話全聽進去，只聽到「這是我的使女，我可以任憑我的意思來對待她。」她便對着夏甲行使自己的權柄，按照自己的意思來苦待她，而非善待她。
2014年1月24日星期五
每日靈修 20140124 (創世記 16:6)
經文：亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。（創世記第十六章六節）
我們很難知道亞伯拉罕當時對撒萊的說話語氣，因為聖經沒有記載亞伯拉罕當時的態度，但從他的回應中，沒有明確看見他在發怨言。他若是發怨言，理應會說出「就讓耶和華在你我中間判斷吧」等等的字句，而看來亞伯拉罕更像幫助撒萊重整思想，提醒她是夏甲的主母，夏甲是她的使女，撒萊是有合法的權柄來管治夏甲的。
我們很難知道亞伯拉罕當時對撒萊的說話語氣，因為聖經沒有記載亞伯拉罕當時的態度，但從他的回應中，沒有明確看見他在發怨言。他若是發怨言，理應會說出「就讓耶和華在你我中間判斷吧」等等的字句，而看來亞伯拉罕更像幫助撒萊重整思想，提醒她是夏甲的主母，夏甲是她的使女，撒萊是有合法的權柄來管治夏甲的。
2014年1月22日星期三
每日靈修 20140122 (創世記 16:5)
經文：撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」（創世記第十六章五節）
撒萊被夏甲輕看，就非常氣憤的去找她丈夫亞伯拉罕理論。她向亞伯拉罕發怨言，但卻是無理取鬧。撒萊說因為相信亞伯拉罕而將自己的使女交在他的手中，但她在懷孕後卻輕看她，這樣的事上帝必要為她取回公道。但是夏甲成為亞伯拉罕的妾侍其實是撒萊的建議，而非因他看見這埃及女子年輕貌美，便把她納為妾侍。
撒萊被夏甲輕看，就非常氣憤的去找她丈夫亞伯拉罕理論。她向亞伯拉罕發怨言，但卻是無理取鬧。撒萊說因為相信亞伯拉罕而將自己的使女交在他的手中，但她在懷孕後卻輕看她，這樣的事上帝必要為她取回公道。但是夏甲成為亞伯拉罕的妾侍其實是撒萊的建議，而非因他看見這埃及女子年輕貌美，便把她納為妾侍。
2014年1月21日星期二
每日靈修 20140121 (創世記 16:4)
經文：亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。（創世記第十六章四節）
「日光之下無新事」，這是聖經中最早記載有關得利益者、近權貴者而驕傲的事情。夏甲本來只是撒萊的使女，因着撒萊的提拔，而成了亞伯拉罕的妾侍，成了撒來的姊妹，但夏甲似乎忘卻了這一點。在她與亞伯拉罕同房後，很快便懷了孕，因着她懷有亞伯拉罕的兒子，就輕看那不能懷孕的撒萊。就像中國歷史中常見的母憑子貴，特別是在皇宮之中。
「日光之下無新事」，這是聖經中最早記載有關得利益者、近權貴者而驕傲的事情。夏甲本來只是撒萊的使女，因着撒萊的提拔，而成了亞伯拉罕的妾侍，成了撒來的姊妹，但夏甲似乎忘卻了這一點。在她與亞伯拉罕同房後，很快便懷了孕，因着她懷有亞伯拉罕的兒子，就輕看那不能懷孕的撒萊。就像中國歷史中常見的母憑子貴，特別是在皇宮之中。
2014年1月20日星期一
每日靈修 20140120 (創世記 16:1-3)
經文：亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）」。亞伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。（創世記第十六章一至三節）
撒萊向亞伯拉罕提出這個娶婢女的計謀，按照亞伯拉罕對上帝的信心，他應該是回拒的，但我們卻看到他接受妻子的說話，「亞伯蘭聽從了撒萊的話。」
夫妻同心本來是美好的事，但他們所作的實在是非常危險，因為他們竟然共同試探上帝，共同妥協了用世俗的方式來處理問題，並且是上帝所不喜悅的方法。作為基督徒的我們，也該常常省察自己的言行，是否易於妥協世界的事。雖然信徒合一、彼此同心是件美事，但若是同心試探上帝，共同行上帝眼中看為惡的事，那無論有多同心，或怎樣的合一，也不是件美事。因為這些事都並非在基督裡合一，也不以上帝的話作為基礎。
撒萊向亞伯拉罕提出這個娶婢女的計謀，按照亞伯拉罕對上帝的信心，他應該是回拒的，但我們卻看到他接受妻子的說話，「亞伯蘭聽從了撒萊的話。」
夫妻同心本來是美好的事，但他們所作的實在是非常危險，因為他們竟然共同試探上帝，共同妥協了用世俗的方式來處理問題，並且是上帝所不喜悅的方法。作為基督徒的我們，也該常常省察自己的言行，是否易於妥協世界的事。雖然信徒合一、彼此同心是件美事，但若是同心試探上帝，共同行上帝眼中看為惡的事，那無論有多同心，或怎樣的合一，也不是件美事。因為這些事都並非在基督裡合一，也不以上帝的話作為基礎。
2014年1月18日星期六
每日靈修 20140118 (創世記 16:1-2)
經文：亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）」。亞伯蘭聽從了撒萊的話。（創世記第十六章一至二節）
當人對上帝失去信心時，便會使用自己的方法，而不是等待按上帝安排的去行。撒萊並非不信上帝，因為她仍然記着上帝對亞伯拉罕的應許，但她確實對上帝的信心減退了，使她一方面知道上帝的話是要被成全的，另一方面竟然開始擔憂上帝的旨意若沒有人的參與，可能會無法實現，所以她自以為是的來為上帝想了一個方法，讓上帝所說的可以被成全。撒萊也許忘卻了一件重要的事情，就是上帝的計劃乃是祂獨自完成的，從沒有人可以為祂做些什麼。
當人對上帝失去信心時，便會使用自己的方法，而不是等待按上帝安排的去行。撒萊並非不信上帝，因為她仍然記着上帝對亞伯拉罕的應許，但她確實對上帝的信心減退了，使她一方面知道上帝的話是要被成全的，另一方面竟然開始擔憂上帝的旨意若沒有人的參與，可能會無法實現，所以她自以為是的來為上帝想了一個方法，讓上帝所說的可以被成全。撒萊也許忘卻了一件重要的事情，就是上帝的計劃乃是祂獨自完成的，從沒有人可以為祂做些什麼。
2014年1月17日星期五
每日靈修 20140117 (創世記 16:1-2)
經文：亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）」。亞伯蘭聽從了撒萊的話。（創世記第十六章一至二節）
第十五章裡上帝再次向亞伯拉罕說會賜他數不盡的後裔時，第十六章一開始卻提出撒萊不能生育這個事實，然後轉向撒萊的一個使女夏甲。這兩節經文中，首先看見的是女性作為主導，原因是男性對上帝信心的軟弱，所以女性便作了主導。而身為妻子的又沒有把上帝的話放在心裡，卻是按照自己的意思而行，導致犯下了許多損害自己及後裔的過失。
第十五章裡上帝再次向亞伯拉罕說會賜他數不盡的後裔時，第十六章一開始卻提出撒萊不能生育這個事實，然後轉向撒萊的一個使女夏甲。這兩節經文中，首先看見的是女性作為主導，原因是男性對上帝信心的軟弱，所以女性便作了主導。而身為妻子的又沒有把上帝的話放在心裡，卻是按照自己的意思而行，導致犯下了許多損害自己及後裔的過失。
2014年1月16日星期四
每日靈修 20140116 (創世記 15:17-21)
經文：日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」（創世記第十五章十七至二十一節）
之前上帝對亞伯拉罕說「要賜給他」，而現在卻說「已賜給你的後裔」，這表示上帝的約已經成立，上帝與人所立的約，必親自完成。但是，上帝與亞伯拉罕所立的約還未能看見，為何與他說「已賜給你」？人與人立約是在開始作任何事之前，為保障雙方而提出的不同要求，彼此承諾去完成這約中的要求。但上帝並不如此，祂與人立約是自我完成的，而且在立約之先已經預備好一切，也就是說祂的應許不在立約之後，而是在立約之先。這也告訴我們，上帝是親自負責這個約的。祂與我們所立的約，祂自己不能得着任何的益處，反而是規限了自己，把自己約束在這約的當中，為要我們得益處。
之前上帝對亞伯拉罕說「要賜給他」，而現在卻說「已賜給你的後裔」，這表示上帝的約已經成立，上帝與人所立的約，必親自完成。但是，上帝與亞伯拉罕所立的約還未能看見，為何與他說「已賜給你」？人與人立約是在開始作任何事之前，為保障雙方而提出的不同要求，彼此承諾去完成這約中的要求。但上帝並不如此，祂與人立約是自我完成的，而且在立約之先已經預備好一切，也就是說祂的應許不在立約之後，而是在立約之先。這也告訴我們，上帝是親自負責這個約的。祂與我們所立的約，祂自己不能得着任何的益處，反而是規限了自己，把自己約束在這約的當中，為要我們得益處。
2014年1月15日星期三
每日靈修 20140115 (創世記 15:17-21)
經文：日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」（創世記第十五章十七至二十一節）
「冒煙的爐並燒著的火把」正如出埃及記裏的火柱雲柱，「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出埃及記十三章二十一至二十二節）」顯明上帝的同在。而冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過，表示上帝與亞伯拉罕立約。在這些肉塊中，只有冒煙的爐並燒著的火在其中經過，亞伯拉罕並沒有在其中，表示了這個約完全出於上帝，祂是這個約的創始者，這個約的執行者，也是這個約的完成者。上帝與人立約，乃是一個起誓的舉動，祂把自己限制在約的當中。若祂違反了這約，就要受到自己的咒詛。這表示上帝與人所立的約並不是兒戲的，而是真誠並嚴肅的。
「冒煙的爐並燒著的火把」正如出埃及記裏的火柱雲柱，「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出埃及記十三章二十一至二十二節）」顯明上帝的同在。而冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過，表示上帝與亞伯拉罕立約。在這些肉塊中，只有冒煙的爐並燒著的火在其中經過，亞伯拉罕並沒有在其中，表示了這個約完全出於上帝，祂是這個約的創始者，這個約的執行者，也是這個約的完成者。上帝與人立約，乃是一個起誓的舉動，祂把自己限制在約的當中。若祂違反了這約，就要受到自己的咒詛。這表示上帝與人所立的約並不是兒戲的，而是真誠並嚴肅的。
2014年1月14日星期二
每日靈修 20140114 (創世記 15:12-16)
經文：日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創世記第十五章十二至十六節）
在上帝與亞伯拉罕的對話中，上帝預先告訴亞伯拉罕將要發生的事，他的後裔將要寄居異地，受到別人長時間苦待，但上帝會親自懲罰行不義的那國，也就是說祂會以恩手拯救以色列人脫離那些境況。在我們遇見苦難的時候，當有信心上帝會拯救，雖然上帝的拯救並不是按我們的時間，或許要等好一段日子，但上帝的幫助必然會降臨，而且是最合時的。因為，我們的主乃是智慧的主，祂的安排必然是最好的。
在上帝與亞伯拉罕的對話中，上帝預先告訴亞伯拉罕將要發生的事，他的後裔將要寄居異地，受到別人長時間苦待，但上帝會親自懲罰行不義的那國，也就是說祂會以恩手拯救以色列人脫離那些境況。在我們遇見苦難的時候，當有信心上帝會拯救，雖然上帝的拯救並不是按我們的時間，或許要等好一段日子，但上帝的幫助必然會降臨，而且是最合時的。因為，我們的主乃是智慧的主，祂的安排必然是最好的。
2014年1月13日星期一
每日靈修 20140113 (創世記 15:12-16)
經文：日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創世記第十五章十二至十六節）
「但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。」享大壽數這是我們可以知道的，因為聖經記載亞伯拉罕的壽數有一百七十五歲。而平平安安不是指他的人生不會有任何苦難，也不是指他不需要再受任何試探，而是上帝親自告訴他不用懼怕，因為即便他受試探，或是在患難當中，上帝仍然與他同在，並沒有捨棄他，叫他可以得享平安，直到被人埋葬的日子。因為歸到列祖那裡去也有着被埋葬、去世的意思，是一種比較含蓄的說法。若我們等到主再來仍然活着，那當然是美好的，不然就是每個人都必需經歷一次肉身的死亡。有些人是帶着平安離開，有些人則在非常懼怕中死去，因為他不知道自己死後的去向，是個沒有盼望的人。
「但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。」享大壽數這是我們可以知道的，因為聖經記載亞伯拉罕的壽數有一百七十五歲。而平平安安不是指他的人生不會有任何苦難，也不是指他不需要再受任何試探，而是上帝親自告訴他不用懼怕，因為即便他受試探，或是在患難當中，上帝仍然與他同在，並沒有捨棄他，叫他可以得享平安，直到被人埋葬的日子。因為歸到列祖那裡去也有着被埋葬、去世的意思，是一種比較含蓄的說法。若我們等到主再來仍然活着，那當然是美好的，不然就是每個人都必需經歷一次肉身的死亡。有些人是帶着平安離開，有些人則在非常懼怕中死去，因為他不知道自己死後的去向，是個沒有盼望的人。
2014年1月12日星期日
每日靈修 20140112 (創世記 15:12-16)
經文：日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創世記第十五章十二至十六節）
上帝告訴亞伯拉罕，他的後裔將要成為寄居者，並最後在上帝的引領下，成功離開寄居地，離開之時還會帶走許多財物。這些事對亞伯拉罕來說一點也不希奇。因為上帝早已向亞伯拉罕表明他的後裔將來所要經歷的事情，所以他確實知道上帝是那大能的拯救者，也是那領人出死亡進入豐富的上帝。亞伯拉罕的後裔－以色列人，最初也就是亞伯拉罕的孫兒雅各及其一家，因為大飢荒的綠故，所以要到埃及之地寄居。經過了四百年，上帝親自引領他們，把以色列人從為奴之家領出來，並帶着許多財物。這時，便應驗了上帝在四百年前對亞伯拉罕所說的話。
上帝告訴亞伯拉罕，他的後裔將要成為寄居者，並最後在上帝的引領下，成功離開寄居地，離開之時還會帶走許多財物。這些事對亞伯拉罕來說一點也不希奇。因為上帝早已向亞伯拉罕表明他的後裔將來所要經歷的事情，所以他確實知道上帝是那大能的拯救者，也是那領人出死亡進入豐富的上帝。亞伯拉罕的後裔－以色列人，最初也就是亞伯拉罕的孫兒雅各及其一家，因為大飢荒的綠故，所以要到埃及之地寄居。經過了四百年，上帝親自引領他們，把以色列人從為奴之家領出來，並帶着許多財物。這時，便應驗了上帝在四百年前對亞伯拉罕所說的話。
2014年1月11日星期六
每日靈修 20140111 (創世記 15:12-16)
經文：日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創世記第十五章十二至十六節）
上帝告訴亞伯拉罕，他的後裔將會寄居別人的地方，服事當地的人，但卻不能獲得他們以誠相待，反而是被苦待。當看到這裏，就思想到上帝所指的並不只是亞伯拉罕的時代，因為即使現在，一樣有許多寄居的服事者仍然在被苦待之中。這樣看來，實在是如同傳道書所言：「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。（傳道書一章九至十節）」
上帝告訴亞伯拉罕，他的後裔將會寄居別人的地方，服事當地的人，但卻不能獲得他們以誠相待，反而是被苦待。當看到這裏，就思想到上帝所指的並不只是亞伯拉罕的時代，因為即使現在，一樣有許多寄居的服事者仍然在被苦待之中。這樣看來，實在是如同傳道書所言：「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。（傳道書一章九至十節）」
2014年1月10日星期五
每日靈修 20140110 (創世記 15:12-16)
經文：日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創世記第十五章十二至十六節）
常聽人說：「早知道會出現這樣的結果，一定不會這樣做，來避免現在的情況，就不致如此了。」這句話的總意就是指自己不該落入現在的苦況，而是該擁有更好的，因為只要能知道未來會發生的事情，便「能夠」也「願意」去改變，然後結局便會不一樣了。人真的是這樣嗎？只要知道，便會好轉？「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。（創世記四章三至八節）」在這裡，我們看見上帝已經提醒了該隱，但他卻不願意聽，不但沒有行出合上帝心意的事，反而是比過去更顯兇惡，把自己的兄弟也殺了。由此可見，若不是上帝的靈感動人，又若不是上帝親自的施恩與人，使人悔改，人是不會往好轉變的。
常聽人說：「早知道會出現這樣的結果，一定不會這樣做，來避免現在的情況，就不致如此了。」這句話的總意就是指自己不該落入現在的苦況，而是該擁有更好的，因為只要能知道未來會發生的事情，便「能夠」也「願意」去改變，然後結局便會不一樣了。人真的是這樣嗎？只要知道，便會好轉？「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。（創世記四章三至八節）」在這裡，我們看見上帝已經提醒了該隱，但他卻不願意聽，不但沒有行出合上帝心意的事，反而是比過去更顯兇惡，把自己的兄弟也殺了。由此可見，若不是上帝的靈感動人，又若不是上帝親自的施恩與人，使人悔改，人是不會往好轉變的。
2014年1月9日星期四
每日靈修 20140109 (創世記 15:12-16)
經文：日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」（創世記第十五章十二至十六節）
「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」這無疑是一個異象，為要帶出耶和華對亞伯拉罕所啟示之事。有驚人的大黑暗落在亞伯拉罕的身上，是要豫表以色列人將要受苦，因為亞伯拉罕乃是以色列人的始祖，他所經歷的也是豫表着將來以色列人將要經歷的事，正如亞伯拉罕如何對上帝沒有信心，而上帝又如何忍耐他，以慈繩愛索牽引屬祂的人，叫他們歸回，並得享上帝為他們所預備的豐富。
「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」這無疑是一個異象，為要帶出耶和華對亞伯拉罕所啟示之事。有驚人的大黑暗落在亞伯拉罕的身上，是要豫表以色列人將要受苦，因為亞伯拉罕乃是以色列人的始祖，他所經歷的也是豫表着將來以色列人將要經歷的事，正如亞伯拉罕如何對上帝沒有信心，而上帝又如何忍耐他，以慈繩愛索牽引屬祂的人，叫他們歸回，並得享上帝為他們所預備的豐富。
2014年1月8日星期三
每日靈修 20140108 (創世記 15:6-11)
經文：亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。（創世記第十五章六至十一節）
上帝告訴亞伯拉罕要怎樣獻祭之後，亞伯拉罕就順服，按着上帝的話而行，但在獻祭之時，並不是毫無攻擊的。正在獻祭的時候，就有鷙鳥飛下來，降落在祭牲的肉上，準備把那肉取走。鷙鳥代表在空中掌權的魔鬼，而鷙鳥的這個動作，就是撒旦的掠奪行動。
上帝告訴亞伯拉罕要怎樣獻祭之後，亞伯拉罕就順服，按着上帝的話而行，但在獻祭之時，並不是毫無攻擊的。正在獻祭的時候，就有鷙鳥飛下來，降落在祭牲的肉上，準備把那肉取走。鷙鳥代表在空中掌權的魔鬼，而鷙鳥的這個動作，就是撒旦的掠奪行動。
2014年1月7日星期二
每日靈修 20140107 (創世記 15:6-11)
經文：亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。（創世記第十五章六至十一節）
那時代的人立約，要將動物切成兩半、分開擺放，然後雙方要從其中經過，表明若是有人背約，就如這些動物的下場一樣。聖經中亦有相似的儀式：「猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。（耶利米書三十四章十八至十九節）」這是為了表明「約」的重要性。反觀今日有許多人對約是何等的輕看，當成閒言一般，說了就忘記，或是毫不在乎背約。這樣的情況不但出現在不信的人身上，連教會當中亦常有發生。
那時代的人立約，要將動物切成兩半、分開擺放，然後雙方要從其中經過，表明若是有人背約，就如這些動物的下場一樣。聖經中亦有相似的儀式：「猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。（耶利米書三十四章十八至十九節）」這是為了表明「約」的重要性。反觀今日有許多人對約是何等的輕看，當成閒言一般，說了就忘記，或是毫不在乎背約。這樣的情況不但出現在不信的人身上，連教會當中亦常有發生。
2014年1月6日星期一
每日靈修 20140106 (創世記 15:6-11)
經文：亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。（創世記第十五章六至十一節）
耶和華告訴了亞伯拉罕一切乃是出於祂，然後便把獻祭的方式也告訴了他。在獻祭的牲畜中，主要有五種，分別是母牛、母山羊、公綿羊、斑鳩、雛鴿，不論是何類牲畜的獻祭，都是在豫表基督的獻祭，就是以無罪的代替有罪的一次性獻祭。在這些祭牲中，也有分別不同的年齡，有三年的、不記年齡的、和初出生的。不同的種類與不同的年齡，都是出於上帝的揀選，讓我們知道不論是在拯救，或是奉獻，都是出於祂，而非出於人。
耶和華告訴了亞伯拉罕一切乃是出於祂，然後便把獻祭的方式也告訴了他。在獻祭的牲畜中，主要有五種，分別是母牛、母山羊、公綿羊、斑鳩、雛鴿，不論是何類牲畜的獻祭，都是在豫表基督的獻祭，就是以無罪的代替有罪的一次性獻祭。在這些祭牲中，也有分別不同的年齡，有三年的、不記年齡的、和初出生的。不同的種類與不同的年齡，都是出於上帝的揀選，讓我們知道不論是在拯救，或是奉獻，都是出於祂，而非出於人。
訂閱：
文章 (Atom)