經文：耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」（創世記第十六章七至十三節）
耶和華的使者在曠野遇見夏甲，這個耶和華的使者是服役的天使，還是上帝本身？一般來說，當我們看到耶和華的使者時，會指這是服役的天使，因為若是上帝自己，應不會這樣稱呼，但在其後我們又看見這使者說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」這是上帝的能力與工作，若他只是服役的天使，那這句話在說的時候應該加上尊稱「耶和華如此說」較為恰當。不過，無論這是服役的天使，或是上帝自己，都不是這節經文要帶出的主要訊息。先不論耶和華的使者是服役的天使或是上帝本身，在這裡是要表達代表上帝的身份。
不論我們在怎樣的境況，上帝總是親自來尋找我們、幫助我們，正如經上所說的：「沒有明白的；沒有尋求上帝的。（羅馬書三章十一節）」「又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。（羅馬書十章二十節）」在舊約中，我們常看見耶和華的使者顯現，就是要我們明白上帝是何等願意親近人，因為祂憐憫我們，願意幫助我們。
這是一條很重要的教義，人若以為是自己尋找上帝，他很可能會因此而自傲，認為得救是因為自己的選擇，而不是白白得的恩典。聖經的確告訴我們稱義乃是因着信，人若不信耶穌基督就不會被稱為義，而沒有稱義的人也是沒有得救的。但我們卻要注意，不是因為人稱義了才得救，而是「稱義的人必定已經被上帝所拯救的」。正如我們不是因為有了行為，所以信心便隨之而來，而是因為我們有着那真實的信心，而真實的信心便會伴隨着與信心相稱的行為，正如耶穌對門徒所說的比喻中所提及的果子與樹：「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺蔾裡摘葡萄。（路加福音六章四十三至四十四節）」我們雖然看果子知道這是什麼樹，但並不會因為這樣便說「先有果子才有樹」的。
人是因信而被稱為義的，但這個信也是上帝賜下的恩典，以致我們能說，在救恩的事情上，人實在沒有絲毫的功勞，乃是白白的領受上帝的恩典。「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。（羅馬書三章二十三至二十四節）」每當我們失意之時，或是在逃避的時候，上帝就親自來尋找我們，把祂要我們知道的話告訴我們。正如夏甲在這裡的處境，就是上帝來尋找她、拯救她，而非夏甲因知道上帝的信實與大能，所以便主動尋找上帝，尋求祂的幫助。
親愛的弟兄姊妹，上帝願意尋找人，願意親近我們，不願我們滅亡，因為基督來就是要拯救失喪的人，要讓恩典臨到我們：「耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。（路加福音十九章九至十節）」
小農夫
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