經文：三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創世記第十八章十六至二十一節）
這裡用了擬人法的寫作手法，表達出所多瑪和蛾摩拉所發出惡行的聲音，就連天上也聽得見，也就是說所多瑪和蛾摩拉的罪惡已經是非常嚴重。「我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」而這句也不是指上帝若不下去看看，便不能知道所多瑪和蛾摩拉是否真的像祂所聽見的那樣，因為上帝乃是無處不在、無所不知的。到底上帝耳中所聽到的『聲音』是什麼？我們查看原文時，這聲音是指「呼號、喊叫、哭聲」，而「下去」這個字與創世記中第十一章有着相應的意思：「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。‧‧‧‧‧‧我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。（創世記十一章五、七節）」下去是降臨的意思，而上帝的降臨不單是為了審判人，也是為了拯救人。
2014年3月31日星期一
2014年3月29日星期六
每日靈修 20140329 (創世記 18:16-21)
經文：三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創世記第十八章十六至二十一節）
上帝對人說話不是為祂自己能得着什麼，因為祂本就是完全的、是豐富的，因此不需要在人身上獲得更多的豐富。祂願意與人說話，是祂單方面的給予，而不是一項交易，就是「施恩」的動作。當上帝要賜福人的時候，上帝便對人說話，要人因着祂的話而得享這福樂。作為基督徒的可以知道耶穌基督就是我們所需要（必要）的永生之道，而永生乃是上帝所應許祂的兒女的，這應許就是存於祂的話中，正如祂所賜亞伯拉罕的福一樣，是藉着祂的話來賜福：「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
上帝對人說話不是為祂自己能得着什麼，因為祂本就是完全的、是豐富的，因此不需要在人身上獲得更多的豐富。祂願意與人說話，是祂單方面的給予，而不是一項交易，就是「施恩」的動作。當上帝要賜福人的時候，上帝便對人說話，要人因着祂的話而得享這福樂。作為基督徒的可以知道耶穌基督就是我們所需要（必要）的永生之道，而永生乃是上帝所應許祂的兒女的，這應許就是存於祂的話中，正如祂所賜亞伯拉罕的福一樣，是藉着祂的話來賜福：「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
2014年3月28日星期五
每日靈修 20140328 (創世記 18:16-21)
經文：三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創世記第十八章十六至二十一節）
耶和華對亞伯拉罕說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」亞伯拉罕與上帝的關係不但是主僕的關係，也如同朋友的關係：「惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領（原文是抓）來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。（以賽亞書四十一章八至九節）」我們實在難以想像為何如此尊貴的上帝竟然願意成為卑微的人的朋友，在人還作上帝敵人（罪人）、叛逆上帝的時候，上帝竟仍然不斷向我們施恩，叫我們得以聽見祂的說話，並被祂感動悔改，使我們可以從黑暗中走向光明。
耶和華對亞伯拉罕說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」亞伯拉罕與上帝的關係不但是主僕的關係，也如同朋友的關係：「惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領（原文是抓）來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。（以賽亞書四十一章八至九節）」我們實在難以想像為何如此尊貴的上帝竟然願意成為卑微的人的朋友，在人還作上帝敵人（罪人）、叛逆上帝的時候，上帝竟仍然不斷向我們施恩，叫我們得以聽見祂的說話，並被祂感動悔改，使我們可以從黑暗中走向光明。
2014年3月24日星期一
每日靈修 20140324 (創世記 18:16-21)
經文：三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創世記第十八章十六至二十一節）
上帝正要從亞伯拉罕的帳棚走到希伯崙的山上，俯視所多瑪的情況，而亞伯拉罕則按着東方人的禮儀陪同客人離開時走一段路。不過，這三位客人並不是一般人，其中一位更是上帝，而亞伯拉罕亦能從上帝所說的話得知當中有一位是上帝。亞伯拉罕的願意陪同，不但表達了他是個真誠懂禮節的人，而且好客，更是要我們知道，若是敬畏上帝，必然愛聽祂的話，也喜愛跟隨祂，與祂同行。
上帝正要從亞伯拉罕的帳棚走到希伯崙的山上，俯視所多瑪的情況，而亞伯拉罕則按着東方人的禮儀陪同客人離開時走一段路。不過，這三位客人並不是一般人，其中一位更是上帝，而亞伯拉罕亦能從上帝所說的話得知當中有一位是上帝。亞伯拉罕的願意陪同，不但表達了他是個真誠懂禮節的人，而且好客，更是要我們知道，若是敬畏上帝，必然愛聽祂的話，也喜愛跟隨祂，與祂同行。
2014年3月23日星期日
2014年3月22日星期六
每日靈修 20140322 (創世記 18:9-15)
經文：他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳棚裡。」三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」（創世記第十八章九至十五節）
我們有作美好的見證嗎？見證是否只在講台上宣講上帝拯救了我？在生活裡，有否讓基督在自己身上作主，使人看見我們所行、所作的如同基督一般？亞伯拉罕信上帝，不只在嘴上信，而且在心裡也實在的信，以致他的言行如同他所信的那樣。亞伯拉罕願意真誠服事別人的心實在值得我們學習，他作為妻子與僕人的教導者也讓我們看見是優秀的。
我們有作美好的見證嗎？見證是否只在講台上宣講上帝拯救了我？在生活裡，有否讓基督在自己身上作主，使人看見我們所行、所作的如同基督一般？亞伯拉罕信上帝，不只在嘴上信，而且在心裡也實在的信，以致他的言行如同他所信的那樣。亞伯拉罕願意真誠服事別人的心實在值得我們學習，他作為妻子與僕人的教導者也讓我們看見是優秀的。
2014年3月21日星期五
每日靈修 20140321 (創世記 18:9-15)
經文：他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳棚裡。」三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」（創世記第十八章九至十五節）
人犯錯的時候，是怎樣處理的？這個不信的世代，犯錯並不是面對，而是逃避。當人犯錯的時候，首先是四處觀看，這不是看有沒有人幫助自己離開罪，不用再犯，而是觀看四週，自己的罪行有否被發現。俗語說：「寧給人知，莫給人見。」這話是什麼意思？就是情願讓人知道自己作錯事，但不要讓人看見，因為只要別人拿不出證據，自己所作的惡事便能逃脫。只要無人能夠揭發，自己便如同沒有犯過罪一般。但真的只要沒有人指證，就能像沒事一樣嗎？當一個人犯罪的時候，絕不可能不留下罪證的。當我們以為沒有人看見之時，就是在自欺。犯罪後，就會有害怕被發現的感受，那是因為良心正在提醒我們犯了罪。人常以為自己可以埋沒良心，只要多多犯罪，使良心妥協，將來犯罪便不用再害怕會受到良心的譴責。假若人真能使良心妥協，那為何人在犯罪以後會有不安？除了良心的指責，還有上帝也知道，不但上帝知道，連魔鬼也知道。
人犯錯的時候，是怎樣處理的？這個不信的世代，犯錯並不是面對，而是逃避。當人犯錯的時候，首先是四處觀看，這不是看有沒有人幫助自己離開罪，不用再犯，而是觀看四週，自己的罪行有否被發現。俗語說：「寧給人知，莫給人見。」這話是什麼意思？就是情願讓人知道自己作錯事，但不要讓人看見，因為只要別人拿不出證據，自己所作的惡事便能逃脫。只要無人能夠揭發，自己便如同沒有犯過罪一般。但真的只要沒有人指證，就能像沒事一樣嗎？當一個人犯罪的時候，絕不可能不留下罪證的。當我們以為沒有人看見之時，就是在自欺。犯罪後，就會有害怕被發現的感受，那是因為良心正在提醒我們犯了罪。人常以為自己可以埋沒良心，只要多多犯罪，使良心妥協，將來犯罪便不用再害怕會受到良心的譴責。假若人真能使良心妥協，那為何人在犯罪以後會有不安？除了良心的指責，還有上帝也知道，不但上帝知道，連魔鬼也知道。
2014年3月20日星期四
每日靈修 20140320 (創世記 18:9-15)
經文：他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳棚裡。」三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」（創世記第十八章九至十五節）
亞伯拉罕和撒拉已經年紀老邁，並且撒拉的月經已斷絕，之前已說過撒拉是不能生育的，表明了從人的角度來看他們是不可能生下兒子的。而當上帝說在明年撒拉必定會生兒子時，撒拉亦馬上先以個人的知識與經驗去衡量，然後便心裡暗笑，認為這是不可能的事。我們是否也在遇到問題、困難之時，先以自己的經驗與認知來判斷，而忽略了上帝的存在？當撒拉心裡暗笑不可能的時候，上帝便對亞伯拉罕說了很重要的話：「耶和華豈有難成的事嗎？」然後，再次告訴他們，明年撒拉必定會生一個兒子。
亞伯拉罕和撒拉已經年紀老邁，並且撒拉的月經已斷絕，之前已說過撒拉是不能生育的，表明了從人的角度來看他們是不可能生下兒子的。而當上帝說在明年撒拉必定會生兒子時，撒拉亦馬上先以個人的知識與經驗去衡量，然後便心裡暗笑，認為這是不可能的事。我們是否也在遇到問題、困難之時，先以自己的經驗與認知來判斷，而忽略了上帝的存在？當撒拉心裡暗笑不可能的時候，上帝便對亞伯拉罕說了很重要的話：「耶和華豈有難成的事嗎？」然後，再次告訴他們，明年撒拉必定會生一個兒子。
2014年3月19日星期三
每日靈修 20140319 (創世記 18:9-15)
經文：他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳棚裡。」三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」（創世記第十八章九至十五節）
上帝問亞伯拉罕的妻子在哪裡，是要讓他的妻子撒拉聽祂自己的話，因為上帝並非不知道才向人提問。人的提問或許是質問、挑戰、求知等等各種不同的理由，其中存在着「不知道」的可能性，但上帝是全知的，所以祂的提問有着隱藏的含意，絕不是為了求知而問。我們再往下文看，就知道祂是再次向亞伯拉罕啟示撒拉會生一個兒子，有趣的是上帝才剛與亞伯拉罕說過這事，現在又再向他提說，這是否代表亞伯拉罕的記憶力比較差，或是因為他很頑固，若不多次向他述說，他就無法接受？當然不是。從經文裡可以看到這次的對話是向撒拉說的。
上帝問亞伯拉罕的妻子在哪裡，是要讓他的妻子撒拉聽祂自己的話，因為上帝並非不知道才向人提問。人的提問或許是質問、挑戰、求知等等各種不同的理由，其中存在着「不知道」的可能性，但上帝是全知的，所以祂的提問有着隱藏的含意，絕不是為了求知而問。我們再往下文看，就知道祂是再次向亞伯拉罕啟示撒拉會生一個兒子，有趣的是上帝才剛與亞伯拉罕說過這事，現在又再向他提說，這是否代表亞伯拉罕的記憶力比較差，或是因為他很頑固，若不多次向他述說，他就無法接受？當然不是。從經文裡可以看到這次的對話是向撒拉說的。
2014年3月18日星期二
每日靈修 20140318 (創世記 18:1-8)
經文：耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。（創世記第十八章一至八節）
「舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口『跑去迎接』他們。」「他們說：就照你說的行吧。亞伯拉罕『急忙進帳棚』見撒拉。」「亞伯拉罕又『跑到牛群』裡。」亞伯拉罕向這三位客人請求他們接受自己的招待，他不單是在人前表現出他是何等的願意卑微自己，真誠招待客人，在實際行動中他亦是言行一致，可以從他急速的動作得知。一個真誠服事的人，不但自己願意這樣，也願意別人一同與他服事，因為上帝要我們行的，也要我們教訓人一同遵行：「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。（馬太福音五章十九節）」
「舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口『跑去迎接』他們。」「他們說：就照你說的行吧。亞伯拉罕『急忙進帳棚』見撒拉。」「亞伯拉罕又『跑到牛群』裡。」亞伯拉罕向這三位客人請求他們接受自己的招待，他不單是在人前表現出他是何等的願意卑微自己，真誠招待客人，在實際行動中他亦是言行一致，可以從他急速的動作得知。一個真誠服事的人，不但自己願意這樣，也願意別人一同與他服事，因為上帝要我們行的，也要我們教訓人一同遵行：「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。（馬太福音五章十九節）」
2014年3月17日星期一
每日靈修 20140317 (創世記 18:1-8)
經文：耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。（創世記第十八章一至八節）
我們是單顧自己的事，還是也會顧及別人的事？我們有否常關注身旁別人的需要？還是連同一教會、同一團契的弟兄姊妹的生活現況也一無所知，甚至是對方想找肢體傾訴的時候，也不願意抽出時間？人若自視身為高位，就會輕看別人，忽略他人的需要。相反，若真的認識我們的主耶穌基督，明白祂來到世上不是要受人的服事，乃是要服事人，並且願意將性命擺上，為要作多人的贖價，我們這群以基督徒為名，說要跟隨祂、學像祂的人又怎能坐視不理，或是視而不見。
我們是單顧自己的事，還是也會顧及別人的事？我們有否常關注身旁別人的需要？還是連同一教會、同一團契的弟兄姊妹的生活現況也一無所知，甚至是對方想找肢體傾訴的時候，也不願意抽出時間？人若自視身為高位，就會輕看別人，忽略他人的需要。相反，若真的認識我們的主耶穌基督，明白祂來到世上不是要受人的服事，乃是要服事人，並且願意將性命擺上，為要作多人的贖價，我們這群以基督徒為名，說要跟隨祂、學像祂的人又怎能坐視不理，或是視而不見。
2014年3月16日星期日
2014年3月15日星期六
每日靈修 20140315 (創世記 18:1-8)
經文：耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。（創世記第十八章一至八節）
中午正熱的時候，亞伯拉罕在橡樹下休息。當他看到有三個人站在他對面，就不顧自己的需要，馬上去招待那三位客人。不認識上帝的人實在很難想像屬上帝的人為何能這樣捨己，不在意自己的需要，先去顧及別人的需要。「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。」把客人當作是主，謙卑自己成為僕人一般盡心盡力的招待。這正是聖經教導我們的待客之道。亞伯拉罕是個百歲之人，卻仍有如此的熱心，這實在提醒我們，我們稱為基督徒的是否也有這份火熱的心？還是無論遇上什麼事，都只是冷淡地對待，不理會別人的需要？一個真正認識上帝的人應該常有火熱的心，無論何時何地，都願意把上好的與別人分享，而我們領受得到的最好，就是救贖之恩－福音。傳福音是刻不容緩的。當我們看見有人站着的時候，就該立即動身跑過去迎接對方，萬不要以為這些福音對象總是會停留在我們面前而不離去。上帝今日願意使我們有份於祂的工作，乃是恩典，而不是因為我們有什麼過人之處、非我不可。
中午正熱的時候，亞伯拉罕在橡樹下休息。當他看到有三個人站在他對面，就不顧自己的需要，馬上去招待那三位客人。不認識上帝的人實在很難想像屬上帝的人為何能這樣捨己，不在意自己的需要，先去顧及別人的需要。「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。」把客人當作是主，謙卑自己成為僕人一般盡心盡力的招待。這正是聖經教導我們的待客之道。亞伯拉罕是個百歲之人，卻仍有如此的熱心，這實在提醒我們，我們稱為基督徒的是否也有這份火熱的心？還是無論遇上什麼事，都只是冷淡地對待，不理會別人的需要？一個真正認識上帝的人應該常有火熱的心，無論何時何地，都願意把上好的與別人分享，而我們領受得到的最好，就是救贖之恩－福音。傳福音是刻不容緩的。當我們看見有人站着的時候，就該立即動身跑過去迎接對方，萬不要以為這些福音對象總是會停留在我們面前而不離去。上帝今日願意使我們有份於祂的工作，乃是恩典，而不是因為我們有什麼過人之處、非我不可。
2014年3月14日星期五
每日靈修 20140314 (創世記 18:1-8)
經文：耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。（創世記第十八章一至八節）
創世記十八章第一至八節記載了一個被上帝改變生命的亞伯拉罕與上帝相遇之事。第一節是非常重要的訊息，說到往後所指的三個人當中，其中一位是耶和華的顯現，其餘兩位則是天使（參閱創世記第十九章一節）。這段經文記載了亞伯拉罕如何對待客人，而在他服侍這些客人的時候，並不知道其中一位是耶和華，因為他們是以人的樣式來顯現。
創世記十八章第一至八節記載了一個被上帝改變生命的亞伯拉罕與上帝相遇之事。第一節是非常重要的訊息，說到往後所指的三個人當中，其中一位是耶和華的顯現，其餘兩位則是天使（參閱創世記第十九章一節）。這段經文記載了亞伯拉罕如何對待客人，而在他服侍這些客人的時候，並不知道其中一位是耶和華，因為他們是以人的樣式來顯現。
2014年3月13日星期四
每日靈修 20140313 (創世記 17:23-27)
經文：正當那日，亞伯拉罕遵著上帝的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。（創世記第十七章二十三至二十七節）
聖經不是憑想像來編寫的故事書，也不是銷售的考慮，需要交代字數而故意大造文章。所以，聖經裏重複性的文字往往代表着那是一種提醒。而「正當那日」這字在二十四及二十六節這一小段中連續出現了兩次：第二十六及二十七節的內容意思也是與第二十四節的內容相同，為要表示亞伯拉罕立刻按照上帝的吩咐而行。我們這世代的人實在是非常幸福，能夠容易地閱讀聖經，每週又可以到教會聽道，不像以往某些時代那樣，要受到性命威脅的大逼迫。應該思量如此領受祂的話語後，是否如同亞伯拉罕那樣，立即順服？
聖經不是憑想像來編寫的故事書，也不是銷售的考慮，需要交代字數而故意大造文章。所以，聖經裏重複性的文字往往代表着那是一種提醒。而「正當那日」這字在二十四及二十六節這一小段中連續出現了兩次：第二十六及二十七節的內容意思也是與第二十四節的內容相同，為要表示亞伯拉罕立刻按照上帝的吩咐而行。我們這世代的人實在是非常幸福，能夠容易地閱讀聖經，每週又可以到教會聽道，不像以往某些時代那樣，要受到性命威脅的大逼迫。應該思量如此領受祂的話語後，是否如同亞伯拉罕那樣，立即順服？
2014年3月12日星期三
每日靈修 20140312 (創世記 17:19-22)
經文：上帝說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。（創世記第十七章十九至二十二節）
禱告到底是什麼？我們是否可以隨意引用這句話：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（馬太福音二十一章二十二節）」？有些人教導信徒只要我們有信心，無論求什麼也可以得着，因為這是上帝的應許。若果我們仍未得着，便該繼續不斷向上帝祈求，因為他們指耶穌也是不斷向父上帝祈求的。若是這樣，那為何會有以下這段說話？「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。（馬太福音六章七至八節）」主向父求的，是祂自己的需要嗎？「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（馬太福音六章三十三節）」亦有人拿出這段經文：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。（馬太福音二十六章三十九節上）」指我們的主耶穌也是個軟弱的人，祂亦有為自己祈求，所以我們也可為自己祈求。當然，我們可以為自己祈求，但這節經文真的是為了指出主是為自己祈求嗎？重點是指出主也有祂的需要，所以祂才向父祈求？這實在是斷章取義，只要把下半節一起閱讀，便馬上知道這節經文的要點：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。『然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』（馬太福音二十六章三十九節）」
禱告到底是什麼？我們是否可以隨意引用這句話：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（馬太福音二十一章二十二節）」？有些人教導信徒只要我們有信心，無論求什麼也可以得着，因為這是上帝的應許。若果我們仍未得着，便該繼續不斷向上帝祈求，因為他們指耶穌也是不斷向父上帝祈求的。若是這樣，那為何會有以下這段說話？「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。（馬太福音六章七至八節）」主向父求的，是祂自己的需要嗎？「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（馬太福音六章三十三節）」亦有人拿出這段經文：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。（馬太福音二十六章三十九節上）」指我們的主耶穌也是個軟弱的人，祂亦有為自己祈求，所以我們也可為自己祈求。當然，我們可以為自己祈求，但這節經文真的是為了指出主是為自己祈求嗎？重點是指出主也有祂的需要，所以祂才向父祈求？這實在是斷章取義，只要把下半節一起閱讀，便馬上知道這節經文的要點：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。『然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』（馬太福音二十六章三十九節）」
2014年3月11日星期二
每日靈修 20140311 (創世記 17:19-22)
經文：上帝說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。（創世記第十七章十九至二十二節）
雖然上帝否決以實瑪利為亞伯拉罕立約的後裔，但他所求的，上帝還是應允他。祂願意賜福與以實瑪利，使他昌盛、極其繁多，又使他成為大國，並像以色列那樣生出十二個族長，但卻沒有指以實瑪利在救恩的事情上有份。所以，上帝應允亞伯拉罕只是賜福給以實瑪利，並沒有指祂會與以實瑪利立約，也沒有與以實瑪利的後裔立約。
雖然上帝否決以實瑪利為亞伯拉罕立約的後裔，但他所求的，上帝還是應允他。祂願意賜福與以實瑪利，使他昌盛、極其繁多，又使他成為大國，並像以色列那樣生出十二個族長，但卻沒有指以實瑪利在救恩的事情上有份。所以，上帝應允亞伯拉罕只是賜福給以實瑪利，並沒有指祂會與以實瑪利立約，也沒有與以實瑪利的後裔立約。
2014年3月10日星期一
每日靈修 20140310 (創世記 17:19-22)
經文：上帝說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。（創世記第十七章十九至二十二節）
雖然亞伯拉罕向上帝提議把以實瑪利立為他的後裔，並求上帝賜福與他，但是上帝卻沒有改變祂的安排，反而對亞伯拉罕的提議作出了否決。在這時，上帝再次肯定地對亞伯拉罕說他的後裔乃是從撒拉而生，並且賜撒拉所生的孩子一個名字，叫做以撒。以撒這個名字的意思是「喜笑」，這名字彷彿在提醒亞伯拉罕心中的不信，因為當上帝告訴他撒拉要為他生一個孩子時，他便心裏喜笑的在想：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」上帝要使他每次看見以撒的時候都想起曾經對那愛他、保守他的主有過不信，但上帝卻仍然容忍他，並繼續引導他歸正。最初因為不信的喜笑，在上帝幫助之下，使人順服上帝的旨意，轉變成為因信而得的喜笑。
雖然亞伯拉罕向上帝提議把以實瑪利立為他的後裔，並求上帝賜福與他，但是上帝卻沒有改變祂的安排，反而對亞伯拉罕的提議作出了否決。在這時，上帝再次肯定地對亞伯拉罕說他的後裔乃是從撒拉而生，並且賜撒拉所生的孩子一個名字，叫做以撒。以撒這個名字的意思是「喜笑」，這名字彷彿在提醒亞伯拉罕心中的不信，因為當上帝告訴他撒拉要為他生一個孩子時，他便心裏喜笑的在想：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」上帝要使他每次看見以撒的時候都想起曾經對那愛他、保守他的主有過不信，但上帝卻仍然容忍他，並繼續引導他歸正。最初因為不信的喜笑，在上帝幫助之下，使人順服上帝的旨意，轉變成為因信而得的喜笑。
2014年3月9日星期日
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2014年3月8日星期六
每日靈修 20140308 (創世記 17:15-18)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
當上帝說要賜他一個孩子，並且是由撒拉而生的時候，亞伯拉罕的回應卻是不信上帝的話，他以自己所知的經驗和一般常識來判斷上帝所言是否能行。這不是指亞伯拉罕不敬畏上帝，當他聽到上帝的話時，不是以輕視的態度回應，而是馬上附伏在地，表示他視上帝為他的主。「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」這是亞伯拉罕當時的狀況，在身份上他明白到上帝是上帝，人是人，是不同的等次。但在能力上，卻忘記了上帝乃是凡事都能，因祂是全能的上帝，而非有限的人。
當上帝說要賜他一個孩子，並且是由撒拉而生的時候，亞伯拉罕的回應卻是不信上帝的話，他以自己所知的經驗和一般常識來判斷上帝所言是否能行。這不是指亞伯拉罕不敬畏上帝，當他聽到上帝的話時，不是以輕視的態度回應，而是馬上附伏在地，表示他視上帝為他的主。「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」這是亞伯拉罕當時的狀況，在身份上他明白到上帝是上帝，人是人，是不同的等次。但在能力上，卻忘記了上帝乃是凡事都能，因祂是全能的上帝，而非有限的人。
2014年3月7日星期五
每日靈修 20140307 (創世記 17:15-18)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
上帝定意要賜福撒拉，使本來不能生育的她能生育，賜她一個兒子；又要再賜福她，使多國的百姓和君王都從她而出。雖然原文中沒有「多國之母」這字，因為這是指多國的百姓和君王都是從她而出，就如同告訴我們她是多國之母。這讓我們思想到，今日所處的位置、福樂，乃是上帝所施的恩典，而非我們配得，或是我們爭取回來的。或許有人會說：「我的地位是我辛勞而得的，我的飲食也是如此，為何要說是上帝的恩典？這與上帝有何關聯？」的確，表面看來我們所得的都是自己的努力，除了那些並非努力而得的財利。而有時候亦會聽見某些信徒說：「因為這是天父的世界，一切都是祂造的，祂若不造，我們怎能有享受？所以歸根究柢，還是因為上帝的功勞。」這樣說沒錯，但是卻欠缺說服力。因為在未認識上帝或是未信的人眼中，實在無法把一切的功勞都歸回給那創造天地的主，而人的確在其中也有着努力。因為驕傲的緣故，人並不願意捨棄自己所付出的，縱使他們知道自己所付出與所得着的並不公平（得着的或許比付出的更為多）。
上帝定意要賜福撒拉，使本來不能生育的她能生育，賜她一個兒子；又要再賜福她，使多國的百姓和君王都從她而出。雖然原文中沒有「多國之母」這字，因為這是指多國的百姓和君王都是從她而出，就如同告訴我們她是多國之母。這讓我們思想到，今日所處的位置、福樂，乃是上帝所施的恩典，而非我們配得，或是我們爭取回來的。或許有人會說：「我的地位是我辛勞而得的，我的飲食也是如此，為何要說是上帝的恩典？這與上帝有何關聯？」的確，表面看來我們所得的都是自己的努力，除了那些並非努力而得的財利。而有時候亦會聽見某些信徒說：「因為這是天父的世界，一切都是祂造的，祂若不造，我們怎能有享受？所以歸根究柢，還是因為上帝的功勞。」這樣說沒錯，但是卻欠缺說服力。因為在未認識上帝或是未信的人眼中，實在無法把一切的功勞都歸回給那創造天地的主，而人的確在其中也有着努力。因為驕傲的緣故，人並不願意捨棄自己所付出的，縱使他們知道自己所付出與所得着的並不公平（得着的或許比付出的更為多）。
2014年3月6日星期四
每日靈修 20140306 (創世記 17:15-18)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
當上帝介入我們的生命，不是要使我們有限的自由更添限制，而是要在這有限的虛假自由中被把我們拯救出來，為要我們得益處。上帝為亞伯蘭更名，也為撒萊更名，成為亞伯拉罕與撒拉，更名後便要賜福與她，並使亞伯拉罕從撒拉處得到一個兒子。這個更改名字的人不只是在身份上更改名字，不是上帝要求我們更改名字後，人只在表面上接納，卻沒有真實的接受。上帝願意賜福與我們，還要我們在實際上接納主所賜的恩惠。當上帝要賜福撒拉的時候，假若他們只聽了上帝的話，卻不在實際的層面上把自己的名字按照上帝的心意而改變，這樣，上帝所賜的福仍然與他們無份。
當上帝介入我們的生命，不是要使我們有限的自由更添限制，而是要在這有限的虛假自由中被把我們拯救出來，為要我們得益處。上帝為亞伯蘭更名，也為撒萊更名，成為亞伯拉罕與撒拉，更名後便要賜福與她，並使亞伯拉罕從撒拉處得到一個兒子。這個更改名字的人不只是在身份上更改名字，不是上帝要求我們更改名字後，人只在表面上接納，卻沒有真實的接受。上帝願意賜福與我們，還要我們在實際上接納主所賜的恩惠。當上帝要賜福撒拉的時候，假若他們只聽了上帝的話，卻不在實際的層面上把自己的名字按照上帝的心意而改變，這樣，上帝所賜的福仍然與他們無份。
2014年3月5日星期三
每日靈修 20140305 (創世記 17:15-18)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
亞伯拉罕和撒拉這兩個名字，都是在原文上把上帝自己的名字中一個字母加進去而成的，表示上帝與人同在，他們也是屬乎上帝之意。我們作為基督徒，不但是口裡承認、心裡相信，若是真的與基督聯合，也必將他的生命貫徹整個人、全身也能散發出基督的香氣，能叫人看見我們是活像基督，從心亦感受到我們是屬乎上帝的。「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。（馬太福音七章十六至十八節）」「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。（加拉太書五章二十二至二十三節）」
亞伯拉罕和撒拉這兩個名字，都是在原文上把上帝自己的名字中一個字母加進去而成的，表示上帝與人同在，他們也是屬乎上帝之意。我們作為基督徒，不但是口裡承認、心裡相信，若是真的與基督聯合，也必將他的生命貫徹整個人、全身也能散發出基督的香氣，能叫人看見我們是活像基督，從心亦感受到我們是屬乎上帝的。「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。（馬太福音七章十六至十八節）」「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。（加拉太書五章二十二至二十三節）」
2014年3月4日星期二
每日靈修 20140304 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
基督徒是因信稱義，而非因行為稱義，這是聖經的教導。但人卻扭曲了因信稱義的這項教義，說：「因為人是因信稱義，所以他的行為便不再重要，只要心裡相信上帝，便可以得永生，而行為無論做什麼，也不會改變得救的地位，因為人不是靠行為稱義的。若是太注重行為，就會變成依靠了自己的力量，而不是真正相信上帝。」
基督徒是因信稱義，而非因行為稱義，這是聖經的教導。但人卻扭曲了因信稱義的這項教義，說：「因為人是因信稱義，所以他的行為便不再重要，只要心裡相信上帝，便可以得永生，而行為無論做什麼，也不會改變得救的地位，因為人不是靠行為稱義的。若是太注重行為，就會變成依靠了自己的力量，而不是真正相信上帝。」
2014年3月3日星期一
每日靈修 20140303 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
為什麼是生下來的第八日要受割禮，而不是第九日、第十日？我們實在都很喜歡向上帝發問題，對上帝所定的事都存有相當大的好奇心。但我們所想知的動機，是否正確？去了解一個人，未必是因為愛那個人，也可以出於不信任，或是敵對的態度。但若是出於愛而去了解，這份渴想知道的心便不會「當我不知道，便不相信（或不信任）」。同樣，我們若是愛主，即便不知道上帝為何要這樣或那樣，仍然因著相信祂不會作錯事，就不會以懷疑的態度來向上帝發問，而是為了更明白上帝的心意，好讓自己明白、懂得而不致偏離祂所願我們行的事。
為什麼是生下來的第八日要受割禮，而不是第九日、第十日？我們實在都很喜歡向上帝發問題，對上帝所定的事都存有相當大的好奇心。但我們所想知的動機，是否正確？去了解一個人，未必是因為愛那個人，也可以出於不信任，或是敵對的態度。但若是出於愛而去了解，這份渴想知道的心便不會「當我不知道，便不相信（或不信任）」。同樣，我們若是愛主，即便不知道上帝為何要這樣或那樣，仍然因著相信祂不會作錯事，就不會以懷疑的態度來向上帝發問，而是為了更明白上帝的心意，好讓自己明白、懂得而不致偏離祂所願我們行的事。
2014年3月2日星期日
2014年3月1日星期六
每日靈修 20140301 (創世記 17:9-14)
經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）
不論是從家裡生的，還是用銀子在外買回來的，都必須受割禮，這就是上帝對人所立的約，也是個命令。「家裡所生的」並非只指向自己所生的兒女，也指奴僕所生的兒女。那為什麼還要分家裡生的或是用銀子買回來的？因為當時奴僕的制度分別為家裡所生的奴僕和在外買回來的兩種，而家裡所生的奴僕可以享有更多的權益，並且更能獲得主人的信任與重用。
不論是從家裡生的，還是用銀子在外買回來的，都必須受割禮，這就是上帝對人所立的約，也是個命令。「家裡所生的」並非只指向自己所生的兒女，也指奴僕所生的兒女。那為什麼還要分家裡生的或是用銀子買回來的？因為當時奴僕的制度分別為家裡所生的奴僕和在外買回來的兩種，而家裡所生的奴僕可以享有更多的權益，並且更能獲得主人的信任與重用。
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