經文：上帝說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。（創世記第十七章十九至二十二節）
雖然上帝否決以實瑪利為亞伯拉罕立約的後裔，但他所求的，上帝還是應允他。祂願意賜福與以實瑪利，使他昌盛、極其繁多，又使他成為大國，並像以色列那樣生出十二個族長，但卻沒有指以實瑪利在救恩的事情上有份。所以，上帝應允亞伯拉罕只是賜福給以實瑪利，並沒有指祂會與以實瑪利立約，也沒有與以實瑪利的後裔立約。
人因着不同的境況而向上帝發出呼求的聲音，祈求上帝滿足我們的心意，卻忘記自己所求的往往都是有害的。感謝上帝，祂並不是每次都答應我們的祈求。假若我們所求的上帝都應允，這實在是個災禍。亞伯拉罕以為按人的計劃，就是他和使女夏甲而生的兒子以實瑪利算為上帝所指給他的後裔，所以他向上帝祈求讓以實瑪利蒙福，上帝在這裡的確也應允了他所祈求的，但我們卻能從歷史中知道因為以實瑪利與以撒兩人的後裔相爭，而造成許多傷亡，使以色列人長久不得安寧。當我們向上帝祈求讓一個不信的人成為自己的伴侶時，若上帝應允我們所求，這並不是福，乃是禍。在婚姻後，特別是有了兒女後便會出現許多問題，因所抱持的觀念不一，以致無法在教導或是生活上達至共識，甚至於婚姻破裂收場。
我們實在要注意向上帝所祈求之事，是否合乎祂的心意，主耶穌曾教導我們：「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！（馬太福音六章九至十三節）」
當上帝應允亞伯拉罕的祈求後，又再重新告訴他，撒拉必要給他生孩子，並且上帝要他起名為「以撒」。這次告訴亞伯拉罕是更為實在明確的，連出生的時期也清楚說明。由最初說明會給與他後裔，讓他後裔得到迦南地，並成為大國，然後便告訴他的後裔是要由撒拉而生的，而不是別人，最後更告訴由撒拉而生的將會在什麼時候，這種啟示方式讓我們能略為了解到上帝的啟示乃是有着時間性、漸進式的。這可使我們回想到最初亞當夏娃的行為，他們以為能以自己所行的方式來得到「知」，即便上帝已明確禁止他們吃那分辨善惡樹上的果子，他們仍然以為吃了可以如同上帝般知道一切，可是當他們吃後所知道的只有一件，就是他們自己犯了罪，所能增加的和看見的也只有一樣，就是自己的羞恥。
我們不是因為聖經的故事有趣而去閱讀，若以這樣的態度閱讀聖經，則會在看見家譜、數點人數、建造會幕的章節時無法繼續下去，因為那些書卷毫不有趣，只是一些數字或材料的名稱。我們明白聖經就是上帝的話語，在其中有着許多教訓，或是叫我們引以為鑒之事，教導我們如何過敬虔的日子，正如提摩太後書三章十六至十七節所記載：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」
小農夫
沒有留言:
發佈留言
留言人仕請注意：
一）本果園只歡迎有興趣學習與追求基督教真理之人仕閱讀觀看
二）自己所回覆之內容是否與主題相關，新問題提問請另寫書信
三）按左上方「寫信給「小農夫」提問有關信仰問題」提問問題
四）請勿用匿名回覆，可能會被系統辨別為垃圾訊息而無法顯示
五）清楚自己立場，不信或信仰立場分歧者，請勿分享你的心得
六）請保持真實的禮貌，那些看似有禮的挑戰者，一律不予回應
七）若閣下感到自己比較有能力，請自行開設網誌發表個人偉論