經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」（創世記第十七章十五至十八節）
當上帝說要賜他一個孩子，並且是由撒拉而生的時候，亞伯拉罕的回應卻是不信上帝的話，他以自己所知的經驗和一般常識來判斷上帝所言是否能行。這不是指亞伯拉罕不敬畏上帝，當他聽到上帝的話時，不是以輕視的態度回應，而是馬上附伏在地，表示他視上帝為他的主。「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」這是亞伯拉罕當時的狀況，在身份上他明白到上帝是上帝，人是人，是不同的等次。但在能力上，卻忘記了上帝乃是凡事都能，因祂是全能的上帝，而非有限的人。
作為信徒，我們也常犯同樣的錯誤，不懂得把事情交托給主，只看自己能不能作，或是先看有沒有其他弟兄姊妹或朋友的協助，直至一概都找不到了，才禱告祈求上帝的幫助。我們當然要作個負責任的基督徒，故而仍要盡力去行我們該行的事，但我們禱告上帝，卻不該到了最後，因為已沒有別的方法才來找祂，我們實在是不該把上帝放在「等候名單」的位置。當我們這樣行的時候，其實就是不愛祂，並且是不信祂。或許，我們是寧可相信自己也不願意相信這位愛我們的主，所以我們的判斷也會變成先以個人的經歷，而不是以上帝的話作為判斷事情的真正標準。
亞伯拉罕雖然敬畏上帝，可是他仍然對上帝沒有足夠的認識，以致他當時無法完全信靠上帝。他知道這位上帝乃是保守他的，是賜福與他的，但卻想不到這位上帝就是真正的生命之主，祂能賜與生命，叫死人復活。正因為亞伯拉罕的「不知道」，他聽到上帝那些話之後，只能心裡存疑，可見正確認識上帝是何等的重要。當他心中存疑，又對上帝作出建議：「但願以實瑪利活在你面前。」他知道主權在上帝那裡，所以他向上帝請求讓以實瑪利當作是撒拉所生的，求上帝接納他。可見亞伯拉罕對接受撒拉的建議，與夏甲同房而生以實瑪利這事上，沒有感到是個錯誤，故他向上帝祈求，讓以實瑪利來代替上帝所指的從撒拉而得的兒子。
我們實在要小心，許多人會以為自己雖然作了錯事，但既是為了上帝的國而作的，就認為上帝仍然會賜福與他。不論從歷史，或是聖經往後的書卷中我們均能知道，亞伯拉罕與夏甲所生的以實瑪利的後裔，一直不停與以色列人相爭。今日我們會否同樣作了錯誤的事，卻不願意承認自己的罪，還膽敢求上帝接納自己所犯的錯？我們是否還要指「因為我曾有過對人的教導，所以我不能在人前給人知道我是會犯錯的，以免這會絆倒別人？」是否常以這樣的歪理來作不願認錯的理由？當人驕傲的時候，便以為「假若上帝不按我的心意而行，定必會失敗，所以上帝只能祝福我的計劃，以成就祂的事。」我們沒有唸過大衛的詩篇嗎？我們沒有唸過先知書嗎？大衛身為一國之君王，因為偷看別人妻子洗澡而起了色心，然後更設計殺害自己的忠臣來奪取他的妻子，和他同房生孩子。這樣的事是何等的羞恥！也是讓不信的、拜偶像的人取笑我們信靠上帝的人的最佳時機。所以大衛就把自己的惡事躲藏起來，不告訴別人，是嗎？當然不是。他乃是在上帝面前承認自己的過犯，知道自己大大的得罪了上帝，並寫了一首詩，交給樂師，叫他們演奏，要讓眾人都知道他這個王是何等的敗壞，若不是上帝憐憫他，他便步向滅亡了。
親愛的弟兄姊妹，站在台上講見證的豈不是都在述說以往自己所犯的錯，現在因主的赦免、主的拯救，以致自己可以不用再被罪捆綁，得着真正的自由嗎？若是如此，難道當我們處於高位之時，便不再需要主的恩典，不再需要認罪悔改嗎？聖經並非如此教導我們，而是這樣記着說:「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多後書十二章九節）」「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裡了。（約翰一書一章八至十節）」
小農夫
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