經文：耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是上帝聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」（創世記第十六章七至十三節）
夏甲本以為上帝已經把她丟棄了，但現在耶和華的使者向她顯現後，她才知道上帝一直都在看顧她、幫助她，她便稱上帝為看顧人的上帝，並驚訝的說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」我們常在困境之中看不見出路，因為我們注意的是問題，而非上帝，當我們看見上帝的時候，實在無法不讚美這位慈愛的主，因祂常常看顧我們。在處身惡劣環境的時候，雖然並非上帝造成那環境的惡劣，人的不義或是逼迫也非因上帝而起，但既然是祂所許可的，這些困境和苦難一定有着祂的美意，而我們知道祂所作的一切都是為了我們的益處，使我們能更親近祂，享受祂。
夏甲除了表現出她願意順服，回到主母那裡以外，也給我們看見她如同許多信徒那樣，只選取自己喜愛的部份聆聽，在不了解的情況妄自作出判斷。人若在痛苦之時發怨言，往往就在那刻忘卻了上帝，和未能夠「先把事情看到最後，並且等候上帝的安排」。這不只是初信或是信心軟弱的信徒才犯的錯誤，而是在高位的教導者，也常觸犯的。我們習慣按個人的經驗來看事情，然後以驕傲的姿態來下判斷，求主赦免我們，脫離這樣的境況。
「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。（箴言十八章十三節）」為什麼聖經會有這一句教訓？未聽完不只是指在別人說話時我們不應截停對方，急著來發表自己的意見，而是指一個人在未能了解事情之全部時，決不能妄下判斷，因為這是愚昧人所行之事。不但如此，這樣行的亦終必成為自己的羞辱。在上帝面前，我們若是在不知情底下落判斷，就是論斷人，「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？（雅各書四章十一至十二節）」「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，上帝必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判麼？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。（羅馬書二章一至六節）」
論到論斷人的事，那指出別人所犯的錯誤也是論斷嗎？並不是如此，因為主也吩咐我們以真理勸勉人、教訓人：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（馬太福音二十八章二十節）」我們要清楚教訓人的動機，當我們按真理來說誠實話時，絕不應該因著自身的驕傲，或輕看別人，乃是為了傳揚愛，就是為了顯出上帝的榮耀來，把榮耀歸給祂。
夏甲雖然在後來認識到上帝是看顧人的上帝，但並不代表她仰望上帝，她仍然把焦點放在自己的益處當中。親愛的弟兄姊妹，人若只注視上帝所施的恩典，而非上帝，那我們的信心對象仍然是錯誤的。求主幫助我們，時刻提醒我們將目光專注祂的身上，亦求主鞭打管教我們，即便如我這般頑劣的人，亦總以慈繩愛索把我們牽引回到祢的義路上。
小農夫
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