經文：所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。（創世記第十六章十四至十六節）
「庇耳‧拉海‧萊」的原文意思是「看顧我的永活上帝的井」。上帝是又真又活的（帖撒羅尼迦前書一章九節），凡遇見祂的人，若願意把祂藏在心裡，讓聖靈居住在裡面，這人便得着永遠的活水。從表面看來，夏甲如同那迷失的羊，但因聽到上帝的話語就順服，願意回到上帝要她去的地方（服在主母撒萊之下，也就是亞伯拉罕之處），不但如此，她也記念上帝，所以這個井便名命為「庇耳‧拉海‧萊」。看起來她像是已經信主，並且有記念及感謝上帝的信徒一樣，但往後的經文讓我們知道，她和其後裔從屬靈的角度來說，並非應許中屬於亞伯拉罕的後裔，不過是夏甲自己的後裔。「這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨『從以撒生的纔要稱為你的後裔。』這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女纔算是後裔。因為所應許的話是這樣說：『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。（羅馬書九章六至九節）』」
作為信徒，常常讀經、禱告，或在人前常常讚美上帝，的確是很好，但這不能指我們就是信上帝、信耶穌是基督，並認基督為我們的主。因為若是認基督為主，首要作的不是讀經、禱告這些事，而是真實的視基督為自己的主，把一切的主權都交給祂。當我們作一個決定的時候，以往只會按照個人經驗，只會以自己的感覺來判斷，但在信主以後，卻是先考慮這樣行是否得上帝的喜悅、會否有違背聖經。當行惡事之時，縱使沒有人看見，亦會因着知道並相信那坐在天上的掌權者正在看着我們，而不願行這樣的惡事。我們不可因這人很喜愛閱讀聖經、恆常參與聚會，或是禱告的內容非常悅耳就稱其為屬靈、敬虔的人，因為真正的敬虔不是在於這些表面可以模仿的行為，而是內在的生命流露。
一個真正得救的人，不只在嘴巴上讚美上帝，也不是表面很熱愛上帝的話，或是很熟識聖經的內容，懂得如何教訓別人，因為法利賽人也如此。耶穌亦曾在教訓中提及這樣的事：「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。（馬太福音二十三章一至七節）」真正得救的人，內住著聖靈，必然結出聖靈的果子，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加拉太書五章二十二至二十三節）。人若指自己是屬上帝的，性情不會不像上帝，所行的也不會是情慾的事，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等等（加拉太書五章十九至二十一節）。
親愛的弟兄姊妹，我們要常常自我檢視，是否只作了一些表面的事，讓人看見自己有基督徒的行為，就自我欺騙自己已經信主、認基督為主的人，所以也是得救的人？還是真正的願意凡事倚靠上帝，認真追求祂所要我們知道的一切事，活着單為主，並以榮耀祂、傳揚祂的美名作為首要之事？求主幫助我們，使我們不作虛假的法利賽人，不作欺哄自己、欺哄別人，甚至是欺哄聖靈的偽裝基督徒，當我們犯罪以後，總願意接受聖靈的引導，向上帝認罪，並悔改歸向祂。
小農夫
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