經文：那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」羅得切切地請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。（創世記第十九章一至三節）
從這三節經文中，我們可以看到信徒服事的一些原則：
一，放下身段，卑微自己，「看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜。」當我們向人傳揚福音之時，會否因着自己知道一些對象所不知道的事，而驕傲起來？我們會否因着自恃（以為）自己是得救的人，便在思想或語氣中下了審判人的態度，以居高臨下的姿態來述說十字架的道理？我們會學像主基督那樣憐憫那些仍在罪惡之中，願意為他們禱告、祈求上帝的赦免，以柔和的態度來勸勉，還是當自己是上帝般審判他們，或是在主面前控告他們，而不是願意對方悔改歸向主？「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：上帝阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝阿，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路加福音十八章九至十四節）」
二，因着愛別人魂靈的心，為着別人的真正益處。「請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」我們不是要顯出自己比別人更為優秀，而是因着對方的實際需要，發出這個邀請。正如我們傳福音，是因為看見人仍在罪中，生命的終局只是絕望，以致心中的聖靈會感動和催逼我們去傳講福音，使人可以因着基督的緣故而得釋放，獲得真正的自由與平安。接待人是聖經的教導之一。接待的動機就是看到他們的需要，也就是他們如同我們一樣，需要被拯救，需要上帝的福音真理。
三，我們作事奉的，要過聖潔的生活，無論預備什麼，必需要有清潔的良心。「羅得為他們預備筵席，烤無酵餅。」無酵餅有着無玷污之意，也就是說一個事奉若不是以清潔的良心出發，是不可能對人有幫助的，因為那不過是撒旦的投資，而不是出於上帝的事奉。我們這些蒙了憐憫，領受了福音真理的人，不單是勇敢，更重要是聖經教導我們要自潔，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提摩太後書二章二十一節）」因為我們的上帝與惡無關，祂豈會作惡事來成就聖工？絕對不會。所以在哥林多後書亦如此記載着：「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講上帝的道理，只將真理表明出來，好在上帝面前把自己薦與各人的良心。（哥林多後書四章一至二節）」
今日我們或許聽過『唯獨聖經』這項重要的教義，但什麼是『唯獨聖經』？是否只要引用聖經便是『唯獨聖經』？我們知道只有聖經才是上帝所默示，唯有聖經才是最高的權威。因為聖經就是上帝的話。但是，假若引用聖經、宣讀聖經便是『唯獨聖經』，那麼異端、撒旦的話是否也都要相信？因為他們也都在引用聖經，連魔鬼在曠野試探我們的主耶穌基督時，也在引用上帝的話。真正的『唯獨聖經』，有一個很重要的原則，就是與其餘的四個唯獨一同提出：『唯獨信心、唯獨恩典、唯獨耶穌、唯獨將一切榮耀都歸於上帝』。異端或魔鬼也在引用聖經，他們也是很有信心，而異端在引用聖經時也指自己是靠着上帝的恩典，甚至會指自己所講論的也是倚靠耶穌，但他們卻不願真正把榮耀歸給上帝。
親愛的弟兄姊妹，我們傳福音時並不像羅得接待客人那樣的服事，因為他並不知道自己正在接待天使，但是我們卻很清楚知道。傳福音的時候，服事的不單是人，更是在事奉主，而我們怎能不醒覺主是無所不知的呢？，因此，萬不可帶着惡去行事，認為能逃離祂的鑒察。求主幫助我們，使我們能被潔淨，然後向主說：「我在這裡，請差遣我！（以賽亞書六章八節下）」
小農夫
沒有留言:
發佈留言
留言人仕請注意：
一）本果園只歡迎有興趣學習與追求基督教真理之人仕閱讀觀看
二）自己所回覆之內容是否與主題相關，新問題提問請另寫書信
三）按左上方「寫信給「小農夫」提問有關信仰問題」提問問題
四）請勿用匿名回覆，可能會被系統辨別為垃圾訊息而無法顯示
五）清楚自己立場，不信或信仰立場分歧者，請勿分享你的心得
六）請保持真實的禮貌，那些看似有禮的挑戰者，一律不予回應
七）若閣下感到自己比較有能力，請自行開設網誌發表個人偉論