經文:亞伯拉罕從那裡向南地遷去,寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子,基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。(創世記第二十章一至二節)
這裡記載亞伯拉罕靈性再次進入低谷,他次憑詭詐的手段來保護自己的性命,顯出他對上帝失去了信心,忘卻了上帝的應許。「三人中有一位說:到明年這時候,我必要回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。(創世記十八章十節)」之前,亞伯拉罕去埃及時在法老面前也作了同樣的事,因為害怕自己的性命不保,就出賣自己的妻子,任由別人把她取去。我們常稱亞伯拉罕為信心之人的父,上帝也明確地說他是一個先知(創世記二十章七節),並且又告訴我們,上帝所應許的那後裔是從撒拉而生的:「上帝說:不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。(創世記十七章十九節)」上帝所賜這樣重要位置的人物,聖經卻記載了他以詭計自保,而不是選擇信靠上帝。
亞伯拉罕所作之事並不是幫助上帝,而是破壞上帝的計劃,為個人的利害關係而出賣了主。當然,上帝親自保守了他們,由此更是顯明了人得着這應許,並沒有任何功勞可言,也就是說我們得救不是憑行為,乃是全因上帝所賜下的恩典。「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是上帝所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。(以弗所書二章八至九節)」
這亦告訴我們,許多人在頭腦上是知道上帝的,可是,卻無法遵行上帝的吩咐,而上帝不是只要我們知道,更是要我們遵行:「凡稱呼我『主阿,主阿』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。(馬太福音七章二十一節)」然後,又再次叫我們凡事要謹慎。相信沒有基督徒會大膽說自己的信心,比這位先祖亞伯拉罕更大,但是卻有信徒認為自己不會跌倒,以致常常把自己放在試探當中,只憑一句個人聲稱的「主必會保守」便故意落在試探裡。這樣的信徒其實是會在試探中跌到的,因為他們忘卻了自己也不過是人,同樣受到罪所影響,若沒有主的幫助及保守便毫無勝過罪惡的能力。當我們說「主必會保守」之時,亦要知道這主權是在主的手裡。若這試探是主所要我們經歷的,祂必然會保守我們勝過這些試探。但若是我們自己跑進試探當中,然後說「主必會保守」,那我們則是犯了大罪,因為我們正在試探我們的上帝。「魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,對他說:你若是上帝的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說:經上又記著說:不可試探主─你的上帝。(馬太福音四章五至七節)」
亞伯拉罕故技重施,重犯以往的錯,給了與我們兩方面的提醒。第一,人若沒有真正面對自己的問題,只處理了表面的事,沒有對付深層裡最根本的罪,當問題再次來到時,人仍然是會跌倒,再犯上同樣的錯誤。許多時候,特別是人說了謊話,認為那不重要的,或是以為只要等過了一段時間後,人們忘記了便可以解決那問題;甚至有些事,我們認為只要轉換新的環境,問題便能夠獲得解決,其實這乃是在自欺欺人,也是不願意向我們的主認罪。若認為時間可以解決問題,或是環境的轉變能夠解決自己的問題,那是在推缷責任,沒有正視,因為他們並不真心認為那是必需要除去的罪,也不求上帝的赦免和求主加力給自己能夠去面對和悔改。人若沒有悔改,當遇見類似的事情或環境時,問題又再次浮現,我們可以從聖經中學習到;若問題未真正獲得解決,再遇見之時,所犯的錯誤將會比先前的更大。亞伯拉罕先前為保自己的性命而出賣了妻子的貞潔,而現在更是拿上帝的應許來開玩笑,他所犯的罪就更深了。由此可見,假若我們意識到自己有問題而不願意正視和悔改,我們的靈性只會越來越差。當我們把個人問題推缷到別人身上時,也就是在上帝面前「自以為義」。
這實在是對我們信徒一個非常大的警剔,要告訴我們不可保留任何一點小罪,正如保羅對哥林多書信中的教訓:「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼?你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒(或作:陰毒)、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。(哥林多前書五章六至八節)」倘若我們願意跟隨主,真心歸向祂,必不能保留任何的罪。因為,我們總要求主赦免我們的罪,即使是一點點小的罪,也不可帶到天國去。
亞伯拉罕犯下如此大的罪,是否代表他就不得救了?並不如此。天下間沒有任何一項罪,主是不能赦免的(人不接受赦免的罪,不是因為罪能力比主的赦罪之恩大,而是因為人不願接受而得不到赦免的恩典,這罪也就是不接受救恩,在聖經裡被稱為「褺瀆聖靈」的罪),所以,這些提醒也是主賜給我們基督徒的恩典與安慰,告訴我們不要怕,只要信,真誠地向主承認自己的罪,並且要悔改。「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約翰一書一章九節)」
小農夫
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