經文：領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」羅得對他們說：「我主啊，不要如此！你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」天使對他說：「這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥（就是小的意思）。（創世記第十九章十七至二十二節）
天使叫羅得逃往山上，不可回頭看，羅得並沒有順服說「願按你說的而行」，反而說「我不能」，然後向天使提出自己的計劃。當上帝要我們離開罪的時候，我們是否也會反對祂，然後向上帝提出自己的意見？天使仍然答應他，讓他保存性命。但羅得的靈性並沒有因此而長進，甚至在喝醉了後，竟然和兩個女兒行了亂倫之事。這使我們知道人若不願脫離罪，仍執意要向上帝發出「按自己的計劃而行」是何等可怕。
羅得發生這樣的事早有先例。當人類墮落以後，上帝仍然給予人悔改的機會，向人指示應當怎樣行，就如該隱因上帝看不中他和他的供物時，他便大大的發怒，變了臉色，上帝並不因此而責罰他，卻告訴他這是因他行得不好而不蒙悅納，並教導他要制服罪。該隱不聽上帝的話，卻變本加厲，去殺害自己的親弟弟亞伯。上帝因此責罰他，但他沒有承認自己的罪，他所看到的只是「刑罰很重，自己不願意承受」，又因他所作的惡使他自己心裡沒有平安，便向上帝說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。（創世記四章十三至十四節）」上帝就對該隱說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」並給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。但是，該隱從此無法再與上帝有任何關係結連，只能僅僅苟全在世上的短暫性命，而失去了永恆的生命。
當我們犯罪時，是否因着一些表面短暫的利益而不願意悔改？信徒在上帝面前若不誠實，不願遵行祂的吩咐，只以自己的計劃來行事的話，並不能得着智慧，只能生出愚昧。羅得口中所指的小城原名是叫「比拉」，意思是「在邪惡的當中」，但是他卻認為那個小城沒有什麼問題，只要是不在更大的罪（所多瑪城）中便可以了。我們會否亦有這樣的心？以為大罪才會招致滅亡，小罪是不要緊的，可以由它存留下來，帶到永恆當中去見我們的主？「你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團都發起來。（加拉太書五章七至九節）」「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。（約翰一書三章五節）」
求主光照我們，使我們看見身上隱而未現的罪，因着心中聖靈的工作，而願意藉着祢的話語來悔改歸向祢，因祢裡面毫無罪惡，既已與祢聯合，便不該再在罪中有份，因為一個人不能事奉兩個主，不能又作罪的奴僕、又作上帝的兒女。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。（哥林多後書六章十四至十八節）」
小農夫
沒有留言:
發佈留言
留言人仕請注意：
一）本果園只歡迎有興趣學習與追求基督教真理之人仕閱讀觀看
二）自己所回覆之內容是否與主題相關，新問題提問請另寫書信
三）按左上方「寫信給「小農夫」提問有關信仰問題」提問問題
四）請勿用匿名回覆，可能會被系統辨別為垃圾訊息而無法顯示
五）清楚自己立場，不信或信仰立場分歧者，請勿分享你的心得
六）請保持真實的禮貌，那些看似有禮的挑戰者，一律不予回應
七）若閣下感到自己比較有能力，請自行開設網誌發表個人偉論