經文：羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。」於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便‧亞米，就是現今亞捫人的始祖。（創世記第十九章三十至三十八節）
父母行事為人的生活見證，對兒女實在有深遠的影響。我們的上帝是完全聖潔的，在祂裡面沒有半點的惡。我們既自稱為基督徒，便當謹慎。羅得當日為保護兩位客人（天使）而獻出兩個女兒的貞潔，給與一群只為追求肉慾之樂的人，妄想以惡成善。但聖經從來沒有一處指上帝認同以惡成善的這種行事方式，即便亞伯拉罕要動手殺自己的獨生子（與原配妻子撒萊所生的兒子以撒），耶和華的使者亦從天上呼叫亞伯拉罕，並使亞伯拉罕所信的得以看見，就是上帝必自己預備作燔祭的羊羔。「以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說：我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。他們到了上帝所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏上帝的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』（意思就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。（創世記二十二章七至十四節）」
天使阻止了當時羅得行惡的手法，伸手出來把羅得拉進屋去，把門關上，並使門外的人，無論老少，眼都昏迷，使他們無法尋着房門（創世記十九章十至十一節），同時顯明上帝並不贊成、也不可能認同以惡成善。羅得作為父親有這樣的舉動，是個很差的見證，也影響着兒女的成長，導致兩個女兒竟然與父亂倫，使自己從父親存留後裔，顯明父親的惡習遺傳給子女。作為父母，不能只在嘴巴上告訴兒女應當信靠上帝，也當以身作則，成為兒女的學習榜樣。豈能在告訴兒女節制食慾及每日運動對健康的重要性時，自己卻在暴飲暴食，又整天只躲在家中沙發上、睡床上不願運動？我們不能只在教會才有良好的表現，在弟兄姊妹面前表現出是個基督徒，或是在傳福音時才裝出基督徒的樣子。而應當在日常生活之中，不論是學習、工作、家庭等各個崗位均以基督的心為心，作真實的基督門徒。
真實敬虔的家庭能養育出敬虔的兒女。往後我們可以看到亞伯拉罕與以撒兩父子，正與羅得的家庭成了一個極大的對比。雖然都是蒙上帝的拯救，但靈性卻不相同。羅得蒙允留在小城，卻無法得享平安，以致最後要按照天使最初所指示的方式「逃往山上」，在山裡居住。相反，亞伯拉罕卻是大有信心，即使上帝要他獻上自己百歲才得的獨生子，卻仍然相信上帝必有預備，並且因着相信上帝是生命的主、審判全地的主、是大有能力的主，所以即便兒子死了，若主願意也必能使其復活，使他沒有半點疑惑。他虔敬的態度也承傳了給以撒，令以撒在與人相爭時也有着如同父親般的美好德行，叫人能將榮耀稱頌歸給耶和華。
羅得的兩個女兒因沒有好榜樣跟隨，遺傳了父親的不信，以犯罪的方式來成就自己所想要的事情，這也成為我們極大的儆醒。我們會否同樣以「手段」來妄想成就上帝國的事？聖經清楚告訴我們，上帝所要行的事，必能以善的方式成全。「耶穌看著他們，說：在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。（馬可福音十章二十七節）」願我們同以敬虔的心等待上帝的作為，心存誠實地侍奉祂。而非以人的手段、行惡事的心來侍奉上帝，卻得不到上帝的喜悅。
小農夫
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