弱勢社群、少數民族

社會文化不斷在演變之中，最近在香港炒得火熱的新聞應當是五月十八日的「愛爸媽、愛我家」活動，可是，在媒體行列中卻未見有相關的報導。許多新聞主要是看人數、看賣點，或能不能炒熱這話題，為自己尋找商機。媒體界（特別是管理層）已經不再為着「反映事實」而報導，而是要觀察該報導能否為自己找到「廣告商機」。

商界許多人都紛紛支持同性戀。到底是怎麽一回事？雖然我們知道在時裝、化妝、潮流物品相關行業有許多設計師本身是同性戀者，而許多同性戀者也很願意在相關產品上花費（物慾主義），以致商界往往支持同性戀行為，即便不支持也不敢反對，以免招惹他們的反感或攻擊，自招損失。但是，我們不是常在電視新聞、報章、雜誌等等的傳媒、文章中看見他們聲稱自己是弱勢社群、是少數民族，常表示自己是弱者而要受到保護，要為他們訂立保障的法例，以免被大多數的另一群攻擊，令自己無法得着一般市民的權益？若他們真如自稱的少數民族，為何商界會懼怕得罪少數民族，反而不怕得罪大多數的其他客戶？

同性戀者在世上的人數是少數份子嗎？美國國家意見調查中心報告中指出，美國男性思想上認為全球同性戀佔全球人數之 0.7 %，而據實際統計數字則為 8 %，非同性戀的有同性性經驗者另外再加 2 %。而根據美國人口調查局的估計，截至 2013 年 1 月 4 日，全世界約有 70.57 億人口。縱使這數字不是最準確，以較保守為計，即便全球人口只有 60 億，同性戀者只有 2 %，也有 1 億 2 千萬人數，這樣的數目還能算為一個弱勢社群、少數民族嗎？

同性戀者是一群有組織、活躍於各界的（有少數明白自己的行為並非正確，並在努力學習節制，不作放縱情慾之事。這些人並不包括在以上所提及的人群之中）。他們在這件事上，願意以合一的心，共同爭取利益，極盡手段令商界及政府妥協。多年來在各文化界中植入同性戀各種的思想，使人看為是一種微不足道的事情，純屬個人喜好，除去罪惡感，模糊道德觀，披上美好的包裝，如「去舊迎新（思想不要那麼封建，要配合新時代）」、「自由」、「人權」、「功積（同性戀者所作的貢獻）」等等介紹，來歌頌同性戀的美好。
「去舊迎新」這詞用得並不恰當，更不合宜。「去舊」是指去掉不好的，而不是有價值的美好事物或觀念。是否所有舊的都要去掉？那為什麼古董如此值錢？不認識又不懂尊重歷史的人實在是很可憐，也很可悲。當人沒有真知識的時候，就以無知的心來衡量事物，把別人的提醒視為惡意（當然不排除有人以高傲的態度來教訓人，以示自己是知識份子，這等行為亦非聖經的教導）。真正的道德觀也是如此，人放棄美好的道德觀，卻修改成為合自己心意，這不是要使人享受上帝創造的世界，和在正確的規則下生活，而是要選擇放縱情慾，任意妄為的生活。

這樣的生活，他們又稱作自由，但自由真是這樣嗎？不是的。自由不是放縱，也不是隨己意地想作什麼就作什麼。當他們說自由時，常把人權放在一起，但這自由與人權的定義都被曲解了。人高舉的自由是「自己的自由」，高舉的人權也是「自己的人權」，其實是雙重標準，因為高舉個人自由與人權時，就正正在忽略別人的自由與人權。不合宜使用自由時，便正在以自由來抹煞我們的自由。當我們有一百元的使用自由，在可自由地來使用七十元時，便只能餘下三十元的使用自由。「自由」並非想作什麼便能作，那是不可能的。人的自由必然也在限制當中。「自由」是指當我們不想作一些不合宜、不合真理之事時，可以選擇不妥協，縱使生命受到威脅，仍然是因着自由而選擇不妥協。

當提及同性戀者為社會作出了貢獻時，我們並不否定，但有貢獻是否就能同時做錯謬之事？中國人有句「將功補過」，我們暫且不談論這是否合乎真理，但卻不能用在這樣事情上。「將功補過」含有「認罪」的成份，而不是如今所指的功德思想。「功德思想」認為可以忽略那錯誤，因為只要人有貢獻，那些錯誤可以忽略，甚至把錯的說成正確也無關痛癢。我們能否因為在世界的貢獻很大，便在教導子女的時候，告訴他們一加一等於七？能否因為我們已付出很多，便可教導兒女盜竊、姦淫也沒問題，只要我們有作更多美好的事情便可？確實，這些事不能混為一談。為何如今錯誤當前，卻馬上以棄舊迎新、自由、人權、功德等來神功護體？

「同性戀不但是美好的，而且是更好的。」這是他們要帶出的內容。若他們只是指自己和一般人同樣的好，那基本上他們不會為自己爭取那麼多，因為社會（以香港為例）中，一般人應有的福利，並沒有因為同性戀而被拒絕。例如：異性戀者在一所機構作文員，同性戀者亦能夠在其中作文員；異性戀者能去快餐店付正常價錢吃飯，同性戀者亦能夠以同樣價錢享用，並不會因為是同性戀者而要加收附加費。

當然，亦有人因此會說：「那為何同性戀者不能當牧師？為何同性戀者不能有合法的婚姻？」這問題其實非常有趣，這樣問的人往往只是藉此作為攻擊，卻沒有看見自己已把炸藥放在自己身上，一旦燃點藥引，就兩敗俱傷。而且，問題本身是不合邏輯的，是一個「有問題的問題」。提問的人期望以不公平的原則，要人以「邏輯的答案」來回應自己的「非邏輯問題」。強制他人不能用非邏輯來回應自己的非邏輯，這是極為不公義和不合理的。

應徵作藥劑師的要先驗身（連許多大型機構也要先驗身才聘用員工），能通過驗身要求才獲聘用。為何不指那些機構的制度是獨裁主義？作保安或警務人員的又需要檢視其有沒有犯罪記錄（若是在一些智障人土中心或青年服務機構，更要先調查有沒有相關性罪行記錄），才決定是否錄用。為什麼這些事沒有人去推翻？作教師的必需要有一定的學歷，也要有相關教導的知識。為什麼不可以不認識就去作教導？因為不合乎條件的，便無法勝任。

同性戀者為何不能當牧師（或稱為牧者）？相反，我們該要提問的是「為何同性戀者偏偏要當牧師？」或許，在不信的人眼中，看牧師為拿薪水的發言者，不用做什麼，純以嘴巴說說話就能拿到薪水，是非常舒適的。我並不排除教會中有牧師以這種不敬虔的心作工，此處暫不批判這些不合乎聖經的牧者，因我們的主基督將來必然要親自審問，命其交帳。就如看作老師的不過是在教室站着說幾句話，然後就能拿薪水，真是個很美好的差事。但作老師的背後準備工作，我們是否也仔細去觀察？牧師的職任不是讀幾句聖經，他們需要不停的追求、鑽研上帝的話，要以一顆敬畏上帝的心來作，他們亦知道這工作不是自己選擇的，乃是上帝呼召他們作的，所以牧師從來就不是人自己去選擇的工作，乃是上帝呼召人去作的「聖工」。

牧師在台上講道，在台下亦需要，他們要處理教會的大小事務，亦要設定及計劃教會如何發展，然後看上帝在其中的作工，調整自己的計劃來配合。同時，又要關顧教會內的弟兄姊妹，盡可能去了解會友屬靈的狀況，給予合宜的勸勉及建立、堅固對方的信仰。而他們更有文化使命，所以牧師不僅是要看顧自己的教會，也要留意時事新聞，社會文化的動向。

作牧者的，最重要不是自己能為上帝做什麼，或自己有多大的能力，而是要知道自己所作的動機，是否在榮耀上帝？是否以榮耀上帝為主？人許多時候以自己得榮耀、得利益為目的，上帝得榮耀不過是「附加品」，在自己得好處的同時也讓上帝得榮耀，他們把這樣的想法稱為「雙贏」。但是，作牧者的不能如此，他們要知道「即便自己虧損，只要是能使上帝得榮耀的，他便視這一切為有益。」牧師不只是一份職業，更是上帝親自呼召人所作的聖工。聖工既稱為聖，就當自潔，正如哥林多前後書四章一至六節所言：「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講上帝的道理，只將真理表明出來，好在上帝面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神（也就是撒旦）弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」

同性戀者為何要當牧師？動機是什麼？是因為明白上帝真道，被上帝的靈感動而作的？還是因為要找一份工作，而自己又因為有上過神學院當過學生，考試合格，所以有執業的資格？請不要歪曲上帝的道！牧師不是靠執業資格，而是要出於上帝的呼召。作上帝所差派的聖工要主的同在。若上帝並非與自己同行，人就會按照自己心意而行叛逆的事。以上所引哥林多後書中，提及了作聖工的要將暗昧可恥的事棄絕，不行詭詐，不謬講上帝的道，只將真理表明出來，也就不能藉講台來宣講自己想要說的話，而是講上帝的話。同時，這人要自潔，因為他需要作美好的見證，要把自己薦與各人的良心，並且這事是在上帝的面前，是無法遮掩的。

同性戀者可否認罪悔改？能否蒙上帝的赦免？當然可以。而凡被上帝赦免了的也必然會悔改，不會仍然沉溺在罪惡當中，將真實變作虛謊的人，就是拜偶像之人，他們的心也不會尊主為大。聖經亦有記載着不悔改、不認罪的同性戀者：「原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，上帝任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。（羅馬書一章十八至二十七節）」

教會的確要向這群人傳福音，讓他們同樣得着福音的好處，接受基督、認罪悔改、追求成聖的生活、盼望，並得着永生的應許。但是，卻不能妄想教會「認同、接受」聖經所提及的「罪」。教會所要作的，是幫助人認識基督，並彼此同行勸勉，一同悔改歸向上帝。

「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書第六章一至二十三節）」

親愛的朋友，若你曾是同性戀者，或是你仍然在這事上有困擾，我誠意邀請你面對這問題，靠着主來悔改，開始過一個聖潔、攻克己身（節制）的生活。因為，既知道主代替我們接受罪的刑罰而死在十字架上，使我們的罪得赦免，上帝的公義被滿足，又因祂的復活叫我們凡信祂的人有着永生的盼望。我們是如此的蒙恩，就該行事為人與這恩典相稱。

我們還在犯罪的時候，就如同吸食毒品一般。無論思想、觀念因仍在罪中而被蒙蔽了，無法看見上帝的義。但上帝的話就是光，叫我們可以因看見祂的義而知道自己的不義，祂又召我們悔改歸向祂，使我們醒悟沉溺罪中是會招致滅亡的。在罪中我們所聽的聲音就是認同，不認同的便強力反抗，但我們的心是喜樂的嗎？是平安的嗎？朋友，我相信你的心正在對你說話，你是知道的。

真正的平安不是一切的事都在自己的掌控當中，因為這是不可能的，也不是指環境，更不是只要一切都順遂便能得享平安。相信我們經歷過，某些事按照自己的心意而行，的確看似順利通過了，但當這是不義的事時，心中總是沒有平安，縱使把反對的人都擊倒，心中仍然沒有平安，這是因為我們沒有按照上帝的律而行。我們是祂所造的，理當按照被造的目的而行。正如一個被設計出來的產品，若是沒有按原意運作，很容易就會弄壞，變為無用。上帝是絕對的智慧者，祂無誤的創造了人類，也給予人按照祂所定的律而行，可是，人卻選擇犯罪，自甘墮落。「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？（箴言十八章十四節）」

今日，我們並非要眾人聽從我們所說的，因為這對我們沒有額外的益處，相反，我們應當把人領到原有被造的位置，得享真正的平安與喜樂。假若你願意謙卑下來求真知識，我要真誠地邀請你，一同認識這位創造天地的主所要我們知道的事，是關乎拯救萬民的上帝所定的旨意。

願我們所知的並非墮落的人所產生的有限認知、相對的理論，卻絕對化這種知識，而是從自有永有的上帝，以祂的靈啟示、默示人所寫下的聖經真理中，來得到真知識，叫我們不但能信，也在真實的信當中得着永生的盼望。


小農夫






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