經文：羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。」於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便‧亞米，就是現今亞捫人的始祖。（創世記第十九章三十至三十八節）
俗世的觀念正不斷影響著我們。上帝的話若沒有成為最高的權柄，就會作出各樣出賣真理之事。羅得兩個女兒所作有違上帝的道德律，但在她們的眼中卻是正確的。她們以世界的標準（就是居住在所多瑪城中所學習、被影響的道德觀），而不是上帝的準則，所以在她們的對話中並沒有提及上帝。作為父母，教導女兒敬畏上帝是必需的，父母不應只讓兒女學習世上的知識，而忽略了兒女的屬靈生命。一個敬虔的家長，除了自己順服上帝，也會將兒女交在上帝手中，因為知道兒女是上帝所賜的產業，而且是上帝托付我們的天職，我們應當認真教導他們，把最好的訊息傳給他們，並教導他們怎樣過一個敬虔的人生。
今日許多基督徒都以世界的觀念來作為道德的標準、原則，完全忘記自己基督徒的身份，所講求的公義不是上帝的公義，卻是被罪性所影響而產生的偽公義。所講的和平與愛也並非真實的愛，乃是以「多一事，不如少一事，不要令自己增添麻煩，只要我們不作聲，別人是不會受到傷害」為前設，這種從人而來的觀念，並非絕對的標準，卻絕對化地在應用。聖經清楚告訴我們何謂罪，怎樣的事在上帝眼中看為惡、視為不義，我們卻是明知故犯。這樣的舉動，其實是叫自己在罪中有份。「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。（雅各書四章十七節）」
世人不願意接受或是不明白上帝的話，那是可悲的事。但作為基督徒若是故意不遵行，或是忽略上帝的話，卻親近這世界（在真理上妥協），就不是可悲，而是可惡。因為這人正在與主為敵，成為偽善愚昧者。「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。（雅各書四章四節）」與世俗（或稱為世界）為友就是對世界的觀點（特指違背上帝心意的事）妥協、接納，這是上帝所禁止的。正如為了行商順利而說謊（不誠實的表達），怕金錢上有所虧損，而不怕對上帝有虧欠；又或是有同性性行為，或放任自己繼續在思想上戀慕同性。當我們認同這些事時，就是違背上帝的教訓。
人以被玷污的理性和私心來解讀上帝的話，特別在犯罪的時候，不願意謙卑主前領受聖經的整全教導，卻要合理化犯罪的事。這樣的事，就是妄想奪取上帝的權柄。因為不願順服，卻以自己為主，為上帝的話加入自己的新意念（為了犯罪，使自己的罪合理化，故意曲解聖經的經文，斷章取義）。羅得兩個女兒沒有敬畏上帝的心，以致她們向父親施行詭計、作出有違倫常的事情。她們叫父親喝酒，不是要他心得歡喜，而是要使他失去理智，好實行她們所計劃的事。
我們實在要注意，基督徒可以喝酒，但絕不能「喝醉」。因為上帝要我們的理性歸回真理當中，聖靈來也是要我們回想主的話，叫我們可以遵行祂的吩咐。羅得的女兒竟要父親喝醉，而羅得也實在沒有謹慎的心，放縱情慾（沒有節制），使自己的權柄被奪，配合女兒的詭計與不道德的行為。在之後，再沒有看見羅得像挪亞那樣教訓自己的兒女，就任由她們誕下後裔。在某個層面亦可視為他暗中認同了她們的行為，沒有作出合宜的指正。
親愛的弟兄姊妹，我們總要儆醒謹慎，絕不可以世上的標準、人的想法取替了上帝的絕對真理。也不要以為自己能在不追求、不謙卑、不願順服底下，仍能憑自己的意志來抵擋罪的誘惑，以致使心中滿了驕傲，不能真正認識上帝、倚靠祂。求主幫助我們，甚至狠狠鞭打來管教我們，把我們挽回，也懇求主莫撇棄我們，任憑我們的喜好而踏上滅亡之路。
小農夫
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