經文：羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。」於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便‧亞米，就是現今亞捫人的始祖。（創世記第十九章三十至三十八節）
羅得兩個女兒所行之事，提醒我們於不同時代、不同處境均有這樣的狀況：大女兒奪權，小女兒順服大女兒。作惡（行上帝眼中看為惡的事）的不但自己去行，還喜歡別人去行（羅馬書一章三十二節下）。而某些教會竟然像不信者般，喜歡高舉這節經文：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。凡掌權的都是上帝所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罰。（羅馬書十三章一至二節）」的確是如此，在上有權柄的我們要順服，一般情況下我們要聽從有權柄的人。但是，若對方要我們違反上帝的心意時，我們可以繼續聽從對方嗎？這時，弟兄姊妹會馬上拿出標準答案：「不可以。因為聽從人而不聽從上帝，是不合宜的。」然而，當我們細心回想，自己是否能說不能行？
要注意這句話：「凡掌權的都是上帝所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝的命」意思是要我們小心，不可有違上帝的命令。當我們去順服人的時候，是因為敬畏上帝，要聽上帝的命令，從而接受有權柄的人發出的命令。基督徒說不可以聽從人卻不聽從上帝，就是因為明白了這個道理後，知道自己絕不可本末倒置，為了聽從人的話而得罪上帝。但如今，我們卻實在看見人為了自己的益處，特別是為了表面的平安而選擇聽從人而不聽從上帝。
教會歷史當中，異端領袖的言行往往有某種特質，他們喜歡以絕對者自居，或許他們不敢自稱是絕對者，但幾乎可以看見，在許多明顯有違聖經原則的事上，絕不認錯，因為他們要建立「自己就是不會錯的絕對正確者」或是要給人留下一種「自己只可能犯小錯，不會犯大錯誤的人」的印象。但基督徒該知道，犯錯並不是什麼罕見之事，而不同的是，基督徒應該要明白、也願意「認罪」、「悔改」。他們不尊重聖經，以致為了迎合自己來引用經文，但心中又不認為聖經是無誤的，即便無誤也只是在自己的理解範圍內無誤，而不能接受「縱使我不明白，但聖經仍然是上帝的話，是絕對無誤」的這種觀念，反而把上帝的話置於自己之下，每句經文都要經過自己審批，並要獲得自己的認同才能通過。
今日即使在普遍的教會中，可悲地亦出現這樣的光景。教會領袖取代了上帝的位置，奪取了祂的權柄，作了許多有違上帝心意之事。他們不但自己要這樣行，也常常結黨而行，叫人參與他們所制訂的計劃，使人在其中有份，一同作惡。有些則是無知（但在聖經中，無知及愚昧也是罪，因為他們不是不可知道，而是故意忽略上帝的話），像大女兒一般，以為自己正在擴張上帝的國、上帝的界限，因為自己的大發熱心，上帝就會非常感謝她，卻忽略了自我檢視，省察自己所言所行是否符合上帝所吩咐的。
親愛的弟兄姊妹，詩篇第一章一節如此教導我們：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」我們實在要謹慎，即使自己只是參與，就已在其罪中有份（除非上帝的感動，要我們去到當中宣講上帝的真道，正如約瑟、但以理，他們在異國之中工作，是因為出於上帝的吩咐，而不是他們自己所想要行的）。我們若是聽從了惡人的計謀，不要自以為聰明，也不要以為自己有怎樣的抗罪力，能夠不受其影響。我們必需要在主前承認，若非主的保守，我們根本毫無盼望，在墮落之中，不願追求和行正確的路。求主使我們常常被光照，省察自己所言所行是否合乎主的吩咐，作一個真誠敬畏、愛慕上帝的基督徒。
小農夫
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