每日靈修 20140502 (創世記 19:17-22)

經文：領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」羅得對他們說：「我主啊，不要如此！你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」天使對他說：「這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥（就是小的意思）。（創世記第十九章十七至二十二節）

羅得的一生，沒有大的信心。即使他知道上帝決意要滅所多瑪，仍然遲延不走。甚至天使拯救他出來之後，吩咐他要往山上逃命時，他竟忘了被拯救本是上帝的心意，上帝既然拯救他，就必然有能力使他在所去之處安然居住，但他卻因自己的小信，向天使祈求另一個方法來保存自己的性命。若是這樣，為何彼得後書記載羅得是個義人？為什麼聖經還稱如此的人為義人？「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。（彼得後書二章七至八節）」
的確，羅得有許多軟弱之處，甚至處理事情的方式也不符合上帝的標準（妄想以惡成善），但不得不承認聖經稱他為義人這個事實。當提及一些與聖經相關之定義、標準時，必須以審慎的態度，來細看聖經下定義的標準，而非按我們墮落的思想來決定。從客觀的角度去想，羅得的確沒什麼資格被稱為義人，但聖經怎樣定一個人為義人？「正如『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義』。所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（加拉太書三章六至九節）」

羅得既被稱為義人，就證明他是個有信心的人。當然這不是指一個有信心的人，就在萬事上都選擇正確，也不是指每一次都必定對上帝有信心，因為聖經既稱亞伯拉罕為一切信之人的父（羅馬書四章十一節），很真實的，他亦會有軟弱的時候。一個信上帝的人會與不信之人有着明顯的分別。羅得雖然是信心軟弱，更常常受罪的影響，以致他所作的事並不怎樣正確，但卻不可以為，皆因他在這些罪人中間受到影響，正如我們的主耶穌基督也在罪人當中，傳講天國的事。若我們不在罪人當中，又怎樣向他們傳講天國的訊息，領人歸主？但是，羅得與耶穌基督住在罪人中，各自的心態是不相同的。他住在所多瑪不是為了要引領人認識上帝，當初他去所多瑪，因為在他和亞伯拉罕兩者的僕人爭吵後，亞伯拉罕建議要分開，因弟兄之間不可相爭，他讓羅得先選擇他喜愛的地方，羅得因看到所多瑪像埃及那樣繁榮，就不理會那裡的人是否上帝所喜悅，也沒有顧及叔父（亞伯拉罕）的需要，就選擇過去那邊居住。到了所多瑪後，他的靈性、見證不但無法影響城中的人，反而受了他們的影響，所以，在處理問題之時竟然打算以惡成善（為保兩位客人，犠牲自己女兒的貞潔）。但是，他仍然被聖經認為是義人，皆因他是信上帝的，以致雖然受到壞影響，仍不與他們一同犯姦淫和作惡。

如今我們這些基督徒，就是被拯救的人，從來不是因為有什麼好行為，所以上帝不捨得我們滅亡，乃是因着祂願意憐憫我們，便施恩拯救我們。當我們被上帝稱為義的時候，祂就賜下聖靈內住在我們心中，並動了善工，使我們能夠信祂，從而被稱為義。沒有一個人是因行為稱義的，若是能行，基督就不必為我們的罪而被釘死。我們沒有別的得救方法，僅僅只有一個，就是「承認自己是個罪人，在得救的事上完全是無能為力的，唯有信耶穌基督是我們唯一的救主，接受祂的拯救，又誠實的把自己完全交托於祂，讓祂掌管我們的一切，使我們不再按自己的意念而行，從而得救。」

我們實在是不配得上帝的救恩，亦確知無論怎樣努力，陷在罪中的我們，憑一己的努力，不可能達到上帝的標準，也不能藉成全律法而被稱為義。既是如此，我們便只有一條路可行 - 滅亡。但感謝上帝，因祂愛世人，便差祂的獨生子耶穌基督來到世上，代替我們承擔罪的工價，走上十字架的道路，被釘死、第三天復活，叫一切信祂的能得着永生的盼望。

親愛的朋友，若你仍未認識耶穌基督，我誠邀你認真、仔細地閱讀聖經，明白上帝對我們的愛是何等的長闊高深。願上帝引領你歸信基督，成為新造的人。親愛的弟兄姊妹，若我們已經得着這奇妙救恩，便該越發追求祂的國和祂的義，好在世上作祂的見證，而非使祂的名被羞辱。求主憐憫我們，叫我們得見祢所顯示的，又求聖靈在我們心中居住，幫助我們脫離罪，過一個聖潔的、由聖靈掌權的生活，使我們能榮耀祢。


小農夫