每日靈修 2014028 (創世記 17:9-14)

經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）

「你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」上帝是根本不用被證明的，我們亦可以說是「人根本沒有能力，或是沒有辦法去證明上帝」，因為若與上帝相比，人的份量實在是比空氣還要輕。那為什麼上帝仍要讓割禮成為上帝與人立約的證據？確實的，上帝與人立約時，常使人得着證據，這個證據雖然是以「物」作為顯示，但這物並不是出於人，乃是出於創造天地的主。上帝願意與人立約，又願意在人身上留下證據（記號），不是因為上帝是健忘的，而是因為祂體恤我們的軟弱，願意使用這些顯而易見的證據來幫助我們，使我們回想祂所作的事。上帝與挪亞立約，以彩虹為記號的時候，當看見彩虹就回想上帝對人所施的恩典。按着上帝的公義，人本是該滅絕的、沒有一個可以存留，但因為祂的憐憫而施行拯救，這樣，藉着挪亞一家，我們得到保留，沒有被滅絕。

每日靈修 2014027 (創世記 17:9-14)

經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）

上帝不但與亞伯拉罕立約，更把一些要遵守的事告訴他，叫他知道要行割禮（割陽皮），這儀式如同新約中的洗禮。當上帝與人立約的時候，會清楚告訴人當行之事，而非任由人按著私慾，走往滅亡之路。割禮在當時是十分重要的，正如上帝所賜下的十誡，但如今，這些都不是最為要緊，也不是指若不在肉身上行割禮，上帝便會棄絕他。「因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。（腓立比書三章三節）」

每日靈修 2014026 (創世記 17:9-14)

經文：上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記第十七章九至十四節）

「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」這不是一個請求，不是指可以按自己的喜好來決定要怎樣選擇，而是一個命令，告訴人應該怎樣行，因為上帝要人永遠遵守祂的約，同樣，這個命令也是要人永遠享受祂所賜的福樂。

我們總是輕易忘卻上帝的話，只追求自己所想，而這些想要的並不是我們真正的需要。當上帝命令我們遵守祂的約時，祂不是為了被認同，以致祂能夠比較快樂。祂是自我滿足的，對人的要求也只是為了要人得益處。聖經多次提及上帝是自我滿足的這個事實，也指出上帝與人立約並不是為了使自己更豐富，反而是把自己限制在約的當中，願意以這樣的方式來使我們得着最大的益處。上帝是愛，祂沒有計算在我們身上犠牲了多少，也沒有計算我們得罪了祂多少次。相反，人卻常與上帝計算，自傲的計算自己為上帝作了多少事，或花了多少時間、付出了多少金錢等等。

每日靈修 2014025 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

上帝與我們所立的是永約。但我們是否同樣視我們的上帝為永遠的上帝？是否認信歸主後便再沒有異心？當上帝向亞伯拉罕說要將迦南全地賜給他和他的後裔永遠為業時，是否說無論怎樣，那地都已給亞伯拉罕和他的後裔，他們就可以任意而行，因為已得到了上帝的保證？這實在是極為錯謬的想法。人常常不負責任地叫上帝來負責，以為只要認一聲主人，上帝便給這個口頭承認捆綁着，要為人做牛做馬，成了人的奴僕。人只把上帝看成是名義上的主人，實際上則把祂當成可被利用的大能僕人。

每日靈修 20140224 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「    我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

為什麼要信耶穌？有人指是因為可以得永生，不用滅亡，所以便要信耶穌，以避免下地獄。信耶穌就成了他們的一份保險，當審判的時候就不用受地獄之火，所以他們的信是基於「害怕滅亡而信」。另一種信則是指，因為信耶穌可以使人的品德提升，能夠把人性中的罪惡消除，阻止人與人之間的鬥爭與矛盾，使世界成為一個更美好的地方，所以有人甚至把「新天新地」直接說成是上帝在等人人都信了主以後，世界就得以改善，成為一個更美好的世界，再沒有戰爭、私心、眼淚和痛苦的地方。

每日靈修 20140222 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「    我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

上帝不僅與亞伯拉罕立約，也與他世世代代的後裔立約。這表示上帝不只要我們屬於祂，也要我們所生的兒女，就是上帝所賜的產業，也都屬於祂。因為人所得的兒女並不屬於自己，而是屬於上帝的，人只是作管家，為上帝保管祂所賜的。所以，為人父母有着一個使命，就是要按真理來教育兒女，正如創世記第五章中，他們不只是生育，並且要餵養，和管教。「‧‧‧‧‧‧生‧‧‧‧‧‧之後，又在世‧‧‧‧‧‧年，並且生兒養女。」

每日靈修 20140221 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「    我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

上帝接著告訴亞伯拉罕，要與他並他世世代代的後裔堅立祂的約，為永遠的約，是要作他和他後裔的上帝。上帝重申這個約並不是出於人，乃是出於上帝自己，所以這約最終的負責者是上帝，而不是雙方，更不是人單方面要負責。既然是上帝負責，結果就是歸算上帝的。我們既知道祂是信實、大能的上帝，就更安心的知道，凡是接受這約的人，都是蒙福的，而且永享平安。因為上帝的約不像人的約，不會有失效力的限期，而是「永恆之約」。上帝既是信實的，這永恆之約便不會有違約的一天，並因上帝親自的保守，必然存到永遠：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（約翰福音六章三十九至四十節）」

每日靈修 20140220 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「    我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

「我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」上帝應許亞伯拉罕的這句話，我們知道已經應驗了，因為在亞伯拉罕的後裔中，的確是建立了國度，並出了許多君王。上帝給亞伯拉罕的應許是後裔，如今特別提及了國度與君王，這裡所指的除了一般的國度與君王以外，也特別指向基督。

每日靈修 20140219 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「    我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

上帝再次向亞伯拉罕提起立約的事情，是要告訴他有關他的名字與他的身份。原本亞伯拉罕的名字是亞伯蘭，意思是崇高的父，而現在上帝為他更名亞伯拉罕，意謂多國的父。父母為自己的兒女命名，會帶着自己的性格和個人的期望，例如把兒女命名為秀麗，可以理解父母願意自己的孩子長大後成為一個秀氣、美麗的人。而上帝為亞伯拉罕更名，不只是一種期望，而是一個實質的應許和提醒，要亞伯拉罕時刻回想上帝的恩典，也讓亞伯拉罕的後人知道凡真正屬於他後裔的，都是出於上帝。

每日靈修 20140218 (創世記 17:3-8)

經文：亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：「    我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」（創世記第十七章三至八節）

當上帝向亞伯拉罕提出要他作完全人，並告訴亞伯拉罕他的後裔即將來臨時，亞伯拉罕的反應就是「俯伏在地」，表現出亞伯拉罕對上帝的敬畏。上帝是聖潔的，是尊貴的，當我們宣講上帝的話時，應抱持亞伯拉罕這樣的態度。今日許多人把上帝的話只當成一門學問，實在是輕看了上帝話語的份量，也令自己白白失去了上帝特意賜給我們寶貴的福氣。

情人節快樂：他是愛我，為我捨己

這一年的情人節大家都認為非常特別，因為中國的情人節與西方的情人節剛好是同一天，在這一天裡只要有伴侶的都會花盡心思來祝賀，買鮮花、吃大餐，然後看電影，這些事也已變成為指定的動作。華人比較少提及「愛」這個字，但在這一天一對對的小情侶則會很輕易的說出「愛」這個字，只是，我們在說愛的時候，是否已經了解什麼是愛？

每日靈修 20140215 (創世記 17:1-2)

經文：亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」（創世記第十七章一至二節）

當上帝向亞伯拉罕說祂是全能的上帝，要他在自己面前作完全人，並再次告訴亞伯拉罕自己要與他立約，賜福與他，使他的後裔極其繁多。這個約並不是現在才立的，早在創世記第十五章已經提及了立約的事：「當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。（創世記十五章十八至二十一節）」所以，這次上帝是提醒他，這個約中的事情現在就要執行了。

每日靈修 20140214 (創世記 17:1-2)

經文：亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」（創世記第十七章一至二節）

感謝上帝，當上帝叫人作完全人的時候，並非叫人憑着自己去行，而是告訴人要按祂的標準，是蒙祂的恩典，得以在祂面前作完全人。我們作為信徒，白白的領受上帝所賜的救恩，人之所以能夠得救，完全是出於上帝自己。同樣，人若要作完全人，也不是靠自己，而是靠着上帝所賜的恩典來過聖潔的生活。「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。（希伯來書十章十至十四節）」

每日靈修 20140213 (創世記 17:1-2)

經文：亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」（創世記第十七章一至二節）

「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人。」許多人都忽略了聖經這個重要的吩咐。當傳講聖經話語時，常常提到要愛我們的弟兄，甚至是愛我們的仇敵，卻很少聽到要我們「作為完全人」的教訓，但耶穌在教訓眾人的時候，也這樣說：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。（馬太福音五章四十八節）」

每日靈修 20140212 (創世記 16:16-17:2)

經文：夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」（創世記第十六章十六節至十七章二節）

一轉眼過了十三年，這十三年間發生的事情，聖經並沒有清楚地告訴我們。聖經不是一本百科全書，也不是一本單純的某人歷史傳記，而是上帝的說話，主要為我們的主耶穌基督作見證的，其次是為使人得真正益處，叫屬上帝的人得以完全，能行各樣屬上帝美德之事。「聖經都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書三章十六至十七節）」基於這一點就可以知道，雖然編寫聖經的是人，但真正的作者卻是上帝自己。正如一個王在說話，然後有位書記在記錄。作記錄的雖不是王自己，但那些話卻全是王的話，而不是書記的。「你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。（約翰福音五章三十九節）」聖經是為要見證基督的，所以若有人要認識基督，必需要閱讀聖經。而人若要認識自己，也必需要先認識上帝，也就是閱讀聖經，因為人是按照上帝的形像樣式而造的：「上帝說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（創世記一章二十六至二十七節）」當我們了解上帝以後，便能更清楚自己在怎樣的境況，應作怎樣的事，和向哪裡走才可由墮落的位置，藉着上帝的話、聖靈的引導與幫助，回到上帝創造我們所處的位置。

每日靈修 20140211 (創世記 16:14-16)

經文：所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。（創世記第十六章十四至十六節）

夏甲的確回去服在她的主母手下，因為她回到亞伯拉罕那裡去，為亞伯拉罕生了一個兒子，就是以實瑪利。特別的是，為什麼亞伯拉罕懂得為與夏甲所生的孩子起名為以實瑪利，而不是別的名字？這讓我們可以推算到他用這個名字，是因為夏甲將自己逃走時的經歷告訴了他。上帝一直是看顧亞伯拉罕，也揀選了他，因為在他的本族、父家中，上帝只呼召他、叫他離開吾珥，往迦南之地去。一路以來，上帝都與他說話，直接的引導他，但這一次為什麼上帝不直接告訴亞伯拉罕，而是把起名的事告訴夏甲，然後讓夏甲來傳達給亞伯拉罕知道？這讓我們思想到當時亞伯拉罕所行的事。

每日靈修 20140210 (創世記 16:14-16)

經文：所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。（創世記第十六章十四至十六節）

「庇耳‧拉海‧萊」的原文意思是「看顧我的永活上帝的井」。上帝是又真又活的（帖撒羅尼迦前書一章九節），凡遇見祂的人，若願意把祂藏在心裡，讓聖靈居住在裡面，這人便得着永遠的活水。從表面看來，夏甲如同那迷失的羊，但因聽到上帝的話語就順服，願意回到上帝要她去的地方（服在主母撒萊之下，也就是亞伯拉罕之處），不但如此，她也記念上帝，所以這個井便名命為「庇耳‧拉海‧萊」。看起來她像是已經信主，並且有記念及感謝上帝的信徒一樣，但往後的經文讓我們知道，她和其後裔從屬靈的角度來說，並非應許中屬於亞伯拉罕的後裔，不過是夏甲自己的後裔。「這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨『從以撒生的纔要稱為你的後裔。』這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女纔算是後裔。因為所應許的話是這樣說：『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。（羅馬書九章六至九節）』」

每日靈修 20140208 (創世記 16:7-13)

經文：耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是上帝聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」（創世記第十六章七至十三節）

夏甲本以為上帝已經把她丟棄了，但現在耶和華的使者向她顯現後，她才知道上帝一直都在看顧她、幫助她，她便稱上帝為看顧人的上帝，並驚訝的說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」我們常在困境之中看不見出路，因為我們注意的是問題，而非上帝，當我們看見上帝的時候，實在無法不讚美這位慈愛的主，因祂常常看顧我們。在處身惡劣環境的時候，雖然並非上帝造成那環境的惡劣，人的不義或是逼迫也非因上帝而起，但既然是祂所許可的，這些困境和苦難一定有着祂的美意，而我們知道祂所作的一切都是為了我們的益處，使我們能更親近祂，享受祂。

每日靈修 20140207 (創世記 16:7-13)

經文：耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」（創世記第十六章七至十三節）

上帝是信實的，祂所說的話必要成全。在這裡，耶和華的使者告訴夏甲不怎麽理想的將來：「他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」雖然耶和華施恩與她，使她的後裔極其繁多，但卻預先告訴她兒子野驢般的生命和靠刀劍的發展。有些人指這就是雙重預定論。什麼是雙重預定論？就是指「若上帝預定一個人得救，他便一定得救，即使人要拒絕接受救恩，也不能夠；若上帝要預定一個人滅亡，他就必然不能得救，儘管他如何努力悔改，上帝也不會拯救他。」相信雙重預定論的人指這是因為凡是上帝計劃的、預定的，都只能按祂所定而行，無法脫離祂的計劃。這種說法看似有理，其實卻是錯誤得很。

每日靈修 20140206 (創世記 16:7-13)

經文：耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的上帝」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」（創世記第十六章七至十三節）

夏甲所生的以實瑪利豫表一切憑血氣所生之人。但在這裡上帝不是以責備或是刑罰的方式來對待這因被苦待、不能順服而逃走的使女夏甲，而是仍以溫柔的話語告訴她，上帝聽見人的苦情，也體恤我們的軟弱。不過，當人失落的時候，往往只想獲得祝福，而且是按照自己心意的祝福。但是聖經卻教導我們要先聽從上帝的話，作順服的兒女，然後祂所應許的才會臨到我們身上。

自我檢視、末世中的真理戰士（下）

「好說讒言」中的「讒言」原文是指毀謗，而英文聖經有三十五次把這詞譯作 devil，直指魔鬼，有兩次則譯作 false accuser（誣告），還有一次譯作 slanderer，也就是毀謗者的意思。末世的時候會有許多不信的人越來越像魔鬼，行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈（以弗所書二章二節）。這樣的人喜愛四處毀謗別人，卻忽略個人的虧欠。

「不能自約」也就是無節制的。聖靈內住的人會結出聖靈的果子，其中一項特質就是「節制」，而不能自約正與節制相反。仍在罪中的人只會越陷越深，對罪完全沒有克制的能力，所以在末世的時候，人所犯的罪惡更顯為嚴重，不但拒絕遵行上帝的話，連基本的人性與道德觀也無法通過。

「性情兇暴」的人是非常可悲的。文明與科技明顯在進步，知識教育也越來越精深，但在品行情操上卻是明顯的下滑，越是接近末日，許多人越是活像兇殘的野獸一般。人拒絕了上帝的救贖之恩，變得越來越像獸類，更否定了上帝的創造，自認為是獸的後裔進化而來的。

「不愛良善」其實直譯是恨惡良善。良善的只有一位，就是那創造天地又使死人復活的上帝。人不僅不喜愛祂，更是恨惡祂，把拯救自己的那位當作是仇敵。不愛良善的人就在良善的性情上沒有份，以致這些人看見良善的樣式，就表示出敵意，甚至設法來傷害良善的人。

「賣主賣友」並不只是指向猶大，在這個末世裡不難看見有人為了自己得利益，而把別人出賣。這些人並不考慮別人是否得益，或是別人會否因自己得益而受損害，因為他們往往視自己比別人更為重要。而更差的是讓我們看見許多人為了自身的利益，就隨意妥協了，把自己的信仰也出賣，沒有珍視那為我們的罪而死在十架上並復活的主耶穌基督，卻因自己今生的利益，或是享受當下的快樂，就叫上帝的名受虧損。

「任意妄為」是指人不再重視律法，再也沒有順服的心。這不是因為設立的律法與上帝的相違背，更不是因為掌權者作了不義的事，以致自己不可順服對方惡念裏的命令。人不願順服只因不願服在律法之下，且莫談這些人不願遵行上帝的話，即便是明知道自己要受虧損的，因着要顯出自己的虛假自由，而故意作損害自己的事，以顯示自己是有主權的。

「自高自大」原文是有着煙雲飛騰的意思，意指驕傲自大的人，會使自己的雙眼如身在煙雲中一般，永遠看不見事實的真相。他們所處的境況充滿危險，但卻自欺是在安逸舒適的環境之中。

「愛宴樂不愛上帝」宴樂明顯是指吃喝玩樂，是單單屬於肉體的享受，也就是放縱情慾。人本來所該觀看、注視的乃是上帝，因為人被造本來就要榮耀上帝，但他們卻只顧自己的肚腹：「他們的結局就是沉淪；他們的上帝就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。（腓立比書三章十九節）」一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個（路加福音十六章十三節）。

自我檢視、末世中的真理戰士（上）

自我檢視、未世中的真理戰士（上）

各位弟兄姊妹，新年快樂，願您們平安。

農曆新年，已過了四天，今天是年初五。每逢過年，大家總是忙着作吃的、忙着約會朋友、親人，藉着這假期來盡情的玩樂一番，而有些則是在忙碌的工作底下渡過這個新年的假期。因為每個人都有着不同的原因，藉着這個特別的一年一度的日子，把自己忙個不停。

在這些忙碌的日子或事情當中，我們要思想的是，到底是為誰而作？