經文：這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」（創世記第十五章一至五節）
為什麼有些時候，我們所求的明顯沒有違反聖經，能夠通過全本聖經，但上帝還是沒有應許自己的祈求？例如：我們求上帝給我們有足夠的時間去街上分發單張、傳福音，上帝卻沒有應許這種祈求，反而容許我們在繁重的工作中忙碌？難道我們求去傳福音、派發福音單張也違反聖經的嗎？亞伯拉罕在這裡顯示的信心問題，為什麼向上帝祈求作工的人憑著信心，而且是合乎聖經的，祈求多日仍然沒有得到上帝的允許？
「亞伯蘭說：主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
當我們向上帝祈求，並且是以祂的國和祂的義作為祈求之首，這樣的祈求祂不是沒有聽到，也不是不允許我們，而是祂要向我們顯出兩件事情：
一）祂才是主，所以祂有自己的時間。上帝的時間並不是人的時間，對人來說十年、二十年都很長久，甚至現在的人等了十幾分鐘就着急了，完全看不到作為基督徒應有的基督那份忍耐。但無論時間多長久，上帝在永恆中觀看不過是一瞬間。我們信這上帝，不僅是知道祂是全能、是創造天地的主，祂也是「智慧的主」，祂的決定才是最好的。人若不信這點，就會在許多事上不能認同上帝，因為人會驕傲的認為「自己的想法才是最好」。人算什麼？竟敢如此驕傲？人不過是上帝用塵土所造成的，人的尊榮不過是因為有着上帝的形象樣式，人有的智慧與理性等等也是上帝賜與的。為什麼人還能對上帝如此驕傲地說話？這實在是不合理性的，也更不合乎聖經的原則。當人不承認上帝是智慧的，便自然對上帝的許多決定都抱著懷疑、否定的態度。這也是為什麼人會說出：「上帝為什麼不救所有的人？上帝為什麼不容許這事？上帝為什麼容許那事？」這是不信的表現，也其實是想說：「祢根本不適合作上帝，下來吧！我作上帝會更好！」詩篇有幾節經文實在是值得我們去思想的：「你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。（詩篇六十二篇三至五節） 」
二）因為上帝是智慧的主，所以祂安排定必是最好的，因此之故，我們要知道「祂定必有更好的安排給了我們，而祂的安排不是我們為自己所預備、不是我們祈求的那個。」有一句話說得很好：「當我們向上帝祈求的時候，上帝有至少三種明顯的回應，第一種是『好，我答應你』，第二種是『好的，但請等一等，時候到了我再給你，因為現在還不是最佳的時候。』，第三種則是『嗯，你所想要的，我都明白，但是我要告訴你，我有更好的要給你。』實在是感謝上帝，祂不是不願意給我們，所以故意不應允我們，乃是因為祂有更好的要給我們。這正好對應了這節經文：「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。（以弗所書三章二十節）」
親愛的弟兄姊妹，上帝是何等的愛我們，祂不應允我們所求的，有時候不是因為我們求錯了，而是因為祂要給我們更好的。上帝昔日對亞伯拉罕如此，今日也是這樣愛我們。祂的愛從沒有改變，因為上帝就是愛。願我們能體貼上帝的心意，願意順服聖靈的引導，謙卑的領受祂一切的安排，那我們才是真正的得益，也是真正的享受並愛我們的主。
小農夫
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