每日靈修 20131230 (創世記 15:6-11)

經文：亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。（創世記第十五章六至十一節）

「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」這些牲畜明顯是用來獻祭的祭牲，而這裡所表示的亦是上帝在告訴亞伯拉罕獻祭所需要的事。獻祭的理由是什麼？我們看到亞伯拉罕取了這些牲畜以後，除了「鳥」沒有劈開以外，其他的都每樣劈開，分成兩半，然後一半對着一半的押列。這樣做法就是一個贖罪祭的儀式。「他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。把這些帶到祭司那裡，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裡；這是贖罪祭。他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。（利未記五章五至十節）」而這個贖罪祭也是為了預表基督如何為代贖人的罪而擘開自己，以自己作為祭物，作一次性的、永遠有效的獻祭。「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。（馬太福音二十六章二十六至二十九節）」

當亞伯拉罕問上帝，自己有什麼方法可以得知這地是作為他的產業時，上帝為何回答他有關獻祭的方式？這看上去不是問非所答嗎？許多時候，我們很喜歡要別人回答自己的問題是按自己的方式，甚至我們連問上帝也像是要祂來按照我們的方式來回應。我們心中總是有一個答案，期望上帝的回應是與自己的答案相同，也就是說我們會有個習慣，希望我們的上帝是來認同、附和自己。「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有甚麼話吩咐僕人。（約書亞記五章十三至十四節）」約書亞的提問是：「祢是來幫我的，還是我的敵人？」結果對方的回應是：「都不是，我是來率領你的。」當亞伯拉罕提問的時候，上帝的回應亦並非如我們所想那般，而是告訴他怎樣作一個獻祭，和獻祭是要怎樣的。上帝要亞伯拉罕知道，獻祭一來是要豫表基督將來更美、那完全的一次性獻祭，同時也是把約的重要性再次提出，並告訴我們人若是要得上帝所賜的產業，乃是要把焦點放在「基督」，放在祂為我們死而復活的事上，也就是上帝與人所立的約。

人要得着確據，就是要有真實的信心。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（希伯來書十一章一節）」而信心的起始與終結，也是在基督裡。因為我們的信心是來源在基督身上，而非出於我們自己。「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（希伯來書十二章二節）」我們的信心是要按照上帝的方式才能稱之為真實的信心。同樣地，獻祭、事奉也是如此。人若是胡亂獻祭，只是按自己的想法來行事，而忽略了上帝的話，這人即便做的再多，也不是在事奉上帝，乃是在炫耀個人的能力。正如傳揚福音，我們知道這是作為基督徒最大的使命，但我們若傳的只是自己想像出來的訊息，或是不完整、是給人扭曲了的訊息，聽到這些訊息的人又怎能得救？這些訊息又怎能稱為福音？我們若不聽從上帝的話，便不能得祂的喜悅，反是在為自己積存上帝的忿怒。

親愛的弟兄姊妹，我們如今真的是按照上帝的心意而行嗎？還是我們常以自己的想法來取替上帝的命令？求主憐憫我們，假若我們得罪了祢，以驕傲敵擋了祢，便求祢赦免我們的罪，又感動我們悔改歸向祢。求主幫助我們，救我們脫離昔日自主時所走的滅亡之路，引導我們走祢所願意我們走的義路，使我們同因祢的名而得着這永遠的生命。


小農夫