經文：亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的上帝賜福與亞伯蘭！至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的上帝耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」（創世記第十四章十七至二十四節）
在以色列人中間，王的職份與祭司的職份是分開的，唯有基督既是王、又是祭司。所以，當我們看到麥基洗德時，會明顯看見麥基洗德乃是豫表基督，但有人指麥基洗德就是舊約中的基督，指基督在舊約中最早給人看到就是以麥基洗德這個身份。為什麼他們指麥基洗德就是基督？根據的是希伯來書六章二十節至七章三節：「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似。」
認為麥基洗德就是基督主要原因有二，一是因為他既是君王又是祭司，這種身份在新約中只出現在基督身上，而第二原因是因為他是無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終。關於無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終到底是什麼意思？就是指他也是道成肉身嗎？聖經並沒有這樣告訴我們，沒有指麥基洗德也是被聖靈感孕而生的。這段經文的意思並非指他也是上帝，因為在接着的經文裡，我們可以明確看見一句否定他就是基督的句子「乃是與上帝的兒子相似。」既是「與基督相似」，就「不是基督本身」了。希伯來書論到麥基洗德是基督的豫表，而不是指麥基洗德就是基督，因為豫表就是指那位被豫表的對象還沒來，時候還沒有到，所以才需要豫表，若是基督的本身，那就不用說麥基洗德豫表基督。
有關麥基洗德的無父無母、無族譜、無始無終，不是指他是個沒有父母的人，因我們知道基督道成肉身的時候，也有肉身的父母，因此我們不能說麥基洗德就是無父母的人。而無族譜、無始無終更不是指他就是上帝，所以才會這樣。這樣的描述方式不過是要告訴我們，他這些事都沒有被記載在聖經之中，或是沒有實際的記錄而已。以色列人很重視家譜，就如亞伯拉罕，我們可以確實知道他出生和死亡，還有他的父親是誰、兒子是誰等等，但論到麥基洗德，我們卻是一無所知，所以才把他稱為無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終。
麥基洗德這樣的情況實在是非常合適作為豫表基督，因為基督乃是永遠的君王、永遠的祭司。這是要告訴我們，基督不像以色列利未支派的祭司那樣，只能一代傳一代的作祭司，來獻祭為人贖罪。基督所獻上的是自己，這個獻祭就是祭司的本身，由於基督是已經復活了，並且他長久活着，所以他所獻的祭是永遠有效的，無需像利未祭司那樣，每年都要為人的罪作出獻祭的動作。麥基洗德不過是個人，而他實際上是有父母，有出生也有死亡的，只是因為沒有記載在聖經之中，所以他某些地方實在是很像基督，但我們卻不能指他就是基督。
這提醒了我們很重要的事，作為信徒許多時候會看到某些屬靈前輩，或是一些行為見證非常出眾的人，大家看他們或許非常像基督，不期然就由跟隨基督變成跟隨這些「人」。信靠基督，跟隨基督的有永生的盼望，但跟隨像基督的人，卻沒有這樣的保證。無論我們如何看見對方像基督，他都不是基督。假若對方不是把我們領到基督的面前，而是使我們越發敬重那人，並且愛這人過於愛主，我們就當離開這人。求主赦免自己，重新歸回轉向基督。「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約翰福音十四章六節）」
小農夫
沒有留言:
發佈留言
留言人仕請注意：
一）本果園只歡迎有興趣學習與追求基督教真理之人仕閱讀觀看
二）自己所回覆之內容是否與主題相關，新問題提問請另寫書信
三）按左上方「寫信給「小農夫」提問有關信仰問題」提問問題
四）請勿用匿名回覆，可能會被系統辨別為垃圾訊息而無法顯示
五）清楚自己立場，不信或信仰立場分歧者，請勿分享你的心得
六）請保持真實的禮貌，那些看似有禮的挑戰者，一律不予回應
七）若閣下感到自己比較有能力，請自行開設網誌發表個人偉論