經文：亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。（創世記第十五章六至十一節）
罪就是與上帝的關係不正確，當人背棄上帝，不順服祂，就犯了罪，而所得的結果就是死亡。相反，義就是與上帝有正確的關係，但犯了罪的人沒法再行義，因為既是在罪中就不能同時活在義的關係中。如今我們若是被稱為義，不可能是因為靠着行為，而是上帝白白的賜恩與我們，白白的稱我們為義。「因為罪的工價乃是死；唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書六章二十三節）」
許多作為基督徒的，會認為自己雖然是蒙上帝拯救的，但因着自己會犯罪，就有機會失去這個救恩，所以一日未離開這世界，或是未等到主再來之前，都在害怕自己會否因此被上帝棄絕。若是這樣，我們的得救豈不是靠行為，而不是靠上帝的恩典？得救豈不是會變成了「因為今天我順服，我便得救，若因為明天我不順服，我便不得救。所以，死的那一天若不是正在順服上帝，那我便不得救了？」這樣，一個人能得救與否便會變成取決於人自己，而不是出於上帝的恩典？ 這就會發現一個很大的問題：「到底我們得救，是不是可以不需要耶穌？」
為什麼需要耶穌？是因為祂太空閒了，所以順服從天上下來一下，順服拯救我們，免得祂呆在天上沒事做，是因為這樣嗎？當然不是。上帝設立救恩，而這救恩必需要有耶穌，因為我們沒有人可以自救，在罪中的人是無法替自己贖罪的，以致於我們若是靠自己，便只有一種結局，就是「死」（滅亡）。聖經也清楚地告訴我們，沒有別的名字可以倚靠，也沒有別的拯救方法，沒有其他的方式可以使我們與上帝有正確的關係，亦沒有其他方法可以使我們不用接受罪的刑罰。「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、上帝叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（使徒行傳四章十至十二節）」「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約翰福音十四章六節）」
感謝上帝，我們所倚靠的乃是主耶穌基督，所靠賴的是十字寶架的能力。所以，我們斷不能靠自己得救，既然如此，因著知道上帝是大有能力的，祂是長久活着的，祂的應許和能力是直到永遠的，我們便可以確信這救恩必然不失落，是直到永永遠遠的。「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。（約翰福音十章二十八至三十節）」
我們如今能信、能得蒙這救恩，完全是出於上帝的恩典，使我們能信祂，到祂那裡去。「耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。（約翰福音六章六十五節）」而因着上帝的恩典，能真正信耶穌是基督、到祂那裡去的，便必定不會滅亡，永蒙上帝的保守。「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。（約翰福音六章三十七節）」這樣確實的應許，只有上帝才能賜下。而從舊約中看到上帝是何等的慈愛，叫我們得蒙祂所設立的救恩，叫我們因着祂而得救。「我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。（以賽亞書五十四章八至十節）」
聖徒永蒙保守（Perseverence of the saints）是肯定性的教義，但不可誤解或是濫用這教義作為任意犯罪的理由。因為聖經清楚地說：「唯有忍耐到底的必然得救。（馬太福音十章二十二節）」「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約翰福音八章三十一至三十二節）」「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。（希伯來書三章十四節）」「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。（希伯來書六章四至六節）」這些經文都提及辨別真門徒的準則，使我們可以知道自己是否真的信耶穌基督。
作為信徒，都可能和常常犯罪，甚至犯下極重的罪行。但無論這人怎樣犯罪，都不可能讓罪作他的王，不可能不恨惡罪、不悔改，也不可能會在某天丟棄上帝吸引他所相信的這真實信仰。所以，當我們聽到人說「這人曾是基督徒，他曾經信過耶穌，只是現在他沒有再信了」的時候，我們不要以為那人過去是基督徒，現在卻不再是。他只是在過往有去過教會，有聽過訊息，但卻是仍然未信。我們不知道這樣的人將來日子如何，上帝會否感動他歸回，但不能指這樣的行為叫做信了耶穌，也不能因此說信過耶穌的人在救恩上是會失落的。這實在是不合理、違反聖經原則的。
親愛的弟兄姊妹，當我們聽見那自有永有的上帝說「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥」時，實在要歡喜快樂。因為我們並非靠自己得救，乃是因着上帝的帶領與保守。我們也可以確信並知道，已經被稱為義的，便不可能再以罪作王，我們亦絕不會犯罪而不願悔改，因為上帝的靈已內住在我們心中，成了我們得救的印記。感謝上帝。
小農夫
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