經文：亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。（創世記第十五章六至十一節）
福音，就是好消息。這好消息是出於耶和華的。而整個福音的核心就是耶穌基督拯救我們人類的好消息。上帝親自拯救我們，耶穌基督也成就了整個救恩的計劃，但是，當我們得救以後，是否就代表事情完結了？得蒙這救恩，是否就是僅指上帝赦免我們的罪，稱我們為義，然後人便藉義人的立場繼續過着以往仍在罪中那時的生活？一個人在海上遇溺，救生員跳到海中，以他的能力拯救遇溺者，而當遇溺者被救上岸以後，遇溺者就感謝這位拯救者，然後他們就各不相干的分開，救生員也就和這人再無關係了。我們與基督的關係也是如此嗎？福音就僅是指基督拯救我們，叫我們不用受罪所帶來的刑罰嗎？
上帝對亞伯拉罕說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」祂不僅是要領亞伯拉罕出死亡，更要把生命賜給他，將祂應許亞伯拉罕的地賜給他為業。同樣，福音不只是說上帝赦免我們的罪，使我們由罪人的身份變成為義人，更是要成為祂的子嗣。「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅馬書八章十四至十七節）」
聖經清楚給我們知道，凡是屬上帝的，得蒙拯救的，最後就必定要得榮耀。但到底什麼是得榮耀？有些人指得榮耀就是人死後靈魂可以上天堂去，去一個完全美好的地方，不像是現在的世界那樣會有罪惡、有仇恨、有爭競、有眼淚的。相信得榮耀就是指上天堂去的人，他們更會稱耶穌基督來拯救人就是為了拯救人的靈魂，使人的靈魂不用進入永遠的受苦，而是可以永遠的享受與主同在的快樂。但聖經卻不是如此說，因為聖經清楚告訴我們，人得救不只是在靈魂的層面，也是在身體的層面，所以我們不只是相信靈魂得救，也同時相信我們的身體得贖，並且即使死了，待主再來之時也必然復活。「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。（哥林多前書十五章二十二至二十三節）」假若我們指得榮耀不過是人死後的靈魂進入永遠蒙福的境界，那便是羞辱了基督，也是輕看了救贖的意義。
罪的工價乃是死，而信徒的死並無法使作為信徒的我們脫離「死」這個結局，因為人的死並未能除去罪的本身，人更是無法因死而勝過死亡。所以，得榮耀主要是指已經勝過死亡，是指因着基督，死已經被消滅了，所以信徒最終會成全上帝的整個救恩計劃中的旨意，也就是信徒必要與基督一同得榮耀。這點實在是非常重要。假若我們得榮耀只不過是「得一些好處」，而不是「與基督一同」得榮耀，那我們就不可能有真正的喜樂，不可能是真的得榮耀。「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼得前書四章十三節）」
基督徒得榮耀是要與基督一同得榮耀，也就是要先與基督聯合，並不可能在離開基督的狀況下得榮耀、勝過死亡。基督乃是毫無罪惡，是完全的神、也是完全的人，而與祂聯合的必然是活在聖潔當中。這樣，我們可以知道在被稱為義的人，乃是必然要得榮耀的。而這樣的人，在他的生活上會有很大轉變，就是由以往喜愛罪惡轉變為喜愛上帝的律、喜愛遵行祂的話，也就是不喜歡不義，只喜歡真理（哥林多前書十三章六節）。
小農夫
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