每日靈修 20131207 (創世記 14:17-24)

經文：亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的上帝賜福與亞伯蘭！至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的上帝耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」（創世記第十四章十七至二十四節）

「十分之一的獻上」第一次出現在聖經之中。這表示亞伯拉罕承認這位至高上帝的祭司麥基洗德的職份。如此一來，在希伯來書中所指的基督是按麥基洗德的等次，就是指基督的祭司職份比一切猶太人的祭司為更高。因為我們可以看見一切猶太人的祭司都是從亞倫開始，一代一代的傳下去，而亞倫則是亞伯拉罕的後裔，但這裡我們卻看見亞伯拉罕乃是受到麥基洗德的祝福。希伯來書七章四至七節中記載了一事，就是指向麥基洗德在位份上高過亞伯拉罕：「你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一；獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」

同時，說到十分之一的獻上，也提出了兩件事情。首先是讓我們知道後來利未人的十分之一奉獻，也是因這事而有的。「並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。（希伯來書七章九節）」另外一件事情，則是比較有爭議性的，就是到底亞伯拉罕所獻上的十分之一，是不義之財嗎？也就是指他所獻的，是否也包括了為所多瑪城奪回來的財物？提出這樣問題的人，指這是認同了可以用不義的勾當或是不正當的手段而得的金錢來奉獻。到底聖經如何教導我們？

「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。撒該站著對主說：主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。（路加福音第十九章一至十節）」

我們看見撒該的作為，就是按照猶太人的律法，他訛詐（含有偷取的意思）了誰，就還他四倍。那麼，上帝是要我們把訛詐而得的金錢，來獻給上帝嗎？人作惡，他的動機就是為了自己，然後還妄想合理化那些罪行，把不義之財以十分一的方式獻給上帝，以為這樣可以蒙上帝的保守。他們把上帝的恩典竟當作是自己換取回來的。恩典不是我們能換取的，而是我們不配得的，但憑施恩者的主權，祂施與我們這些不配得之人，這才叫恩典。若是能換取的，便不再是恩典，而是工價了。現在有些自稱基督徒的，竟然會說去賭博乃是為了上帝，因為若贏了便可以有更多的金錢作奉獻。但是，我們應該知道，上帝又怎會有所缺乏，祂本是完全的，並不需要我們為祂加添什麼，人若是以此作為行惡的藉口，便是自欺了。

亞伯拉罕到底有沒有取不義的所多瑪城的財物來獻給麥基洗德？其實，我們可以從二十一至二十三節中看見答案：「所多瑪王對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主─至高的上帝耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』」亞伯拉罕把「所得的」拿出十分之一，並不是指當中也包括了所多瑪城的財物，相反我們可以說這是他自己本有的財物，加上對付那四王時所得的戰利品。對於他拯救而替別城的人所奪回的，他並沒有取過任何的財物，就是連一根線、一根鞋帶，他都不拿。亞伯拉罕戰勝四王所得乃是戰爭後的工價，是他所該得的，所以不能與所多瑪王打算給亞伯拉罕的財物相提並論。

我們實在要誠實面對我們的上帝，也該如此對待弟兄姊妹。若只是為了個人的私慾，而說些看似屬靈的話，不但是欺哄上帝、欺哄弟兄，更是在妄稱祂的名，強奪上帝的榮耀。求主幫助我們，奉獻本是件美事，因為那乃是真誠懷着感恩的心，明白到那是屬上帝的，我們便把祂所賜我們的一切，按定下的規規矩，把其中至少十分之一，而將最好的獻給祂，好讓我們以行動來證實自己對上帝的感恩之心，並且將榮耀歸給祂，卻不是為了要讓自己獲得更多，妄想以獻十分之一作為投資來賺取更多的回報。


小農夫