經文：亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（創世記第十三章八至九節）
亞伯拉罕在第十二章讓我們看見他以信心離開父的本家，走到上帝所應許之地，然後在這裡又讓我們看見了他善行的榜樣，他的好行為便反映了他的信心是真實的，因為有真信心的也必然有因信心而帶出的好行為。雖然，他曾在埃及犯過罪，但因他是蒙上帝所揀選的，是上帝所拯救的，最終必蒙保守，回到上帝所要他行的路上。而這也告訴我們，亞伯拉罕的悔改乃是真實的，因為真正的悔改必然伴隨着真正的好行為。之前他還為着自己的利益而作出種種傷害別人的事（為了自己的性命，叫妻子說謊；讓妻子有可能和法老行淫；法老因為想要把亞伯拉罕的妻子娶過來，便全家遭受上帝降的大災），現在則是先考慮別人，就是先考慮羅得的益處。
按照一般傳統來說，亞伯拉罕乃是羅得的長輩，又是他們當中的帶領者，當然可以使用上帝給與他的權柄來命令他們。但是，他卻願意讓羅得先選擇，而不是以自己的權柄來選擇。這讓我們看見一個屬上帝的人，靈性成長其中幾個特點：一，不會視個人利益為首，乃是先顧及骨肉之情，也就是愛弟兄重於愛自己所得着的財物；二，在利益相爭事情上，寧可讓步使對方先獲得選擇權，而不會為自己爭取優先。
許多時候，我們要為自己爭取，是為了血氣而爭，卻不是為上帝。即使是在教會，亦能看見會為了個人利益而結黨的。魔鬼喜愛利用人與人之間的不和、分爭，使教會內不能和睦，各人為自己的益處而爭個你死我活，最終雙方都沒有得益，因為都得罪了上帝，兩方所行的都不是上帝的心意。不但是在教會裡，在社會的層面亦是如此。我們到底為自己爭取什麼？「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅馬書十二章十九至二十一節）」
亞伯拉罕信上帝，所以他能夠作出這樣的讓步，不再為自己的財富而選擇，而是把自己的方向交給那召他出來、賜福給他、也必保守他的上帝。假若我們亦如同亞伯拉罕一樣，相信上帝就是一切的掌權者，我們可否在看見利益之時不先往前衝，而是讓給與自己相爭之人？我們若是能放棄獲得更大的表面益處，因着敬畏上帝，知道真正的權柄不是在自己的手，乃是在主那裡，便能正確運用上帝賜給我們的信心，以致讓人看見聖靈在我們身上所結的果子。
「謙卑、忍耐」乃是一生之功課。求主幫助我們，不因對方比自己更高位，就害怕不敢站在真理的立場上發聲。但是，我們亦不為自己的利益而辯護，更不為自己爭取，我們既被上帝所愛，也應當愛我們的上帝，就是愛那看得見的弟兄。因為真正的愛乃是重視別人的需求，為着別人的益處而行事。基督是律法的主，我們若是遵行律法，也必聽從基督的話。而祂告訴我們，愛就是一切律法的總綱：「內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。（馬太福音二十二章三十五至四十節）」而愛亦是聖靈果子的首個特質：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。（加拉太書五章二十二至二十六節）」
親愛的弟兄姊妹，作為基督徒的確有許多不同的學習，而「愛」更是我們最重要的功課。若我們沒有愛，便是一無所有，比那些仍未相信基督、未認祂為主的更可憐。
小農夫 @ 基督教果園
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