經文：當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律‧加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微‧基列亭殺敗了以米人，在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒‧巴蘭。他們回到安密巴，就是加底斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王和比拉王(比拉就是瑣珥)都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰；就是以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。（創世記第十四章一至九節）
從四王與五王當中，我們可以看見他們也有同盟，也有合一，不過這種合一是與聖經所說的合一不一樣。四王或是五王他們的各自同盟（或稱為聯盟）、合一，乃是為了各人自己的利益。如此的合一，不過是一種表面的認同、合作。他們雖然是作了相似的事，但骨子裡卻是各懷鬼胎。這樣的假合一，在他們的個人利益有損時，便會產生分裂，彼此相仇，成了敵人。屬上帝的人正好相反。我們可以看見，當亞伯拉罕與羅得有不同意見時，亞伯拉罕乃是選擇與羅得分開，因為這分離是為着善的緣故。「亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。（創世記十三章八至九節）」
亞伯拉罕雖然是叫羅得離開自己，但內心卻仍是愛着這姪兒，這分離是因為他把羅得視為弟兄的緣故。我們可以在往後的經文中看見，當羅得有困難、被擄之時，亞伯拉罕並沒有拿以往羅得與他僕人相爭的事作計算，因為愛是不計算人的惡（哥林多前書十三章五節），他反而是立即起行前往去營救羅得及其一家。這樣看來，我們更加肯定，屬世的合一、和睦共處乃是虛假的，因為他們的「和」只是表面上的和，是「口和，心不和」。相反，屬於上帝的人，即便是意見上有所不同，所要行走、經歷的地方不一樣，但內裡仍然是會掛念着彼此、愛着彼此，凡事為別人的益處而行。
作為基督徒的我們也需要注意，到底我們是一個怎樣的基督徒？會否我們的心很痛恨某個人，卻表面上仍然是裝作沒事般保持笑容？這不是指我們一旦遇到不滿意的事就板起臉來，但卻不可以裝假的和好，因為這也會絆倒別人的。當我們發現別人與自己所思所想不一致時，若那是絕對真理上的事，我們便要以柔和的心來勸勉；若那並不是真理的範圍，而只是相對的事，我們就要小心，不可絕對化那些事。在講台上的每一位講員都必需要向上帝交帳，這是我們所知道的，就連我這文字工作的小弟兄，也必需在見主面的時候向祂交帳。我們既然能得蒙上帝的憐憫，讓我們有份，就當忠心為主，只講屬祂的訊息，而不是把講台當作個人的宣傳平台，也不能把講台當作炮台，攻擊自己所不喜歡的對象。
聖經常教導我們幾點重要的事，就是要小心避免結黨的行為，因為結黨會引起紛爭。我們既然愛我們的弟兄姊妹，就當謹慎。願以下的經文作為對我們的提醒，使我們不為魔鬼留地步，作了不好的見證。
「所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓立比書二章一至十一節）」
「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在上帝面前可以安穩。（約翰一書三章十一至十九節）」
「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝（有古卷作：怎能愛沒有看見的上帝呢）。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。（約翰一書四章二十至二十一節）」
小農夫 @ 基督教果園
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