經文：羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。（創世記第十三章十至十八節）
羅得才剛離開亞伯拉罕，上帝便再次與亞伯拉罕說話。許多時候，人是看苦難、把目光放在問題之處，不願意等候上帝。但這裡卻讓我們看到，上帝一直是在看顧祂的子民，所以我們可以安然地等候上帝。這裡寫着羅得離開亞伯拉罕，可以看見他本是跟隨亞伯拉罕一同出來、與他一同經歷患難與生死的，但當在豐富的時候，反而離開了他。「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。（傳道書一章九節）」如此的事，其實在現今社會，甚至教會中亦能看見。當教會仍然是小型的時候，大家都願意一同努力，在最艱辛之時，大家也彼此守望；反而在各人得到豐富之時，就容不下別人，最後選擇分開。這不僅是指物質上的事，也包括了知識的層面。當我們愈是知道得更多的時候，會否同時也成了一種驕傲，視別人為錯誤的，只有自己才是正確？雖然，有許多的事情實在是要分辨是非，但若是沒有以愛為前提，這種分辨仍然是有偏離的，我們總不能只談公義而忽略了愛。當然，我們亦不可以只談愛而忽略了公義，因為真正的愛必然與真正的公義相連，並不分割。
當第十四節中寫着「耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看」之時，我們可以和第十節的「羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥」作成一個強例的對比，因為這兩節乃是前後呼應，但立場卻是完全不相同的。雖然我們看見亞伯拉罕及羅得在動作上都是舉目觀看大地，但兩者的出發點並不相同。羅得是因自己的私慾而舉目觀看，他所看的乃是罪惡當中的豐富，然後他因着這個「看」的慾望便帶動了實際的行動。而亞伯拉罕乃是因為聽從上帝的吩咐而看，他這個「舉目觀看」乃是出於上帝的命令，而不是出於自己，所以無論他看哪裡，也必然是看見上帝自己，而非把焦點放在上帝所賜的地上。
羅得離開亞伯拉罕。根據往後的篇章，我們看到亞伯拉罕是何等關心羅得的生死，以致知道他並非因不喜歡而叫羅得與他分離，乃是因為他不願弟兄之間相爭，寧可彼此和睦分離。這樣本該傷心大哭一場的事情，亞伯拉罕並沒有因此而灰心和埋怨上帝，反而繼續等候上帝顯明心意。藉此，讓我們又再一次看出他的信心是真實的。當然，我們知道亞伯拉罕如此的信心並不是出於自己，因為上帝已揀選了一些屬祂的人，使他們得着這信心，叫他們可以承擔這些事。「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。（哥林多後書三章五節）」
而當亞伯拉罕選擇等候上帝，他所蒙受的損失（看似是損失的事），讓我們看到上帝親自補償了他，並且是更豐富的。「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」在我們願意為上帝的緣故而蒙受損失，既不為自己的利益而爭取，反為愛弟兄而放棄個人利益時，上帝必親自補償。祂所給我們的，更是超乎我們所想所求。人看的豐富，乃是會朽壞的，而且是沒有保障（往後我們可以看到羅得如何一無所有，甚至險些喪命）。但是，上帝所賜的乃是有着永恆的意義，然而，若不是上帝所賜的，我們即便得着了那虛假的豐富，亦會得罪我們的上帝。
「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（哥林多後書四章十七至十八節）」親愛的弟兄姊妹，今日我們所作的，是如同這裡的羅得，還是這裡的亞伯拉罕？我們選擇的是上帝的話，還是眼前的豐富？求主幫助我們，賜我們如同亞伯拉罕的信心，使我們也能因着這信而抓緊祂的話。
小農夫 @ 基督教果園
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