美劇「The Bible（聖經）」真的不可以看嗎？不能推薦給別人看嗎？

美劇「The Bible（聖經）」真的不可以看嗎？不能推薦給別人看嗎？


問：為什麼要說這套是不可以看的呢？他們即使有錯，也是在傳福音呀，無論怎樣，福音總算傳開了，不是嗎？這不是比沒有努力去傳福音只在批判的人更好嗎？希望你說給我聽。


答：我把你這裡分為三個問題，１）為什麼要說這套電視劇是不可以看的；２）他們即使是錯誤，也是在傳福音；３）給人看到努力的人，就比表面上沒有給人看到在努力的人更為好。

１）為什麼要說這套電視劇是不可以看的？

在前一篇『觀看美劇「The Bible（聖經）」就等同看聖經了嗎？』中，請問那裡是指「不可以看」的？到底文章表達的是不可以看，還是不建議看？而不建議看的原因是什麼？在引發這個問題之前，有先好好想清楚嗎？

看這劇，假如你已經是相信聖經是無誤的，而對聖經有一定的了解，是可以看的。但若是把這套劇就當成了聖經的本身，棄聖經不理，而走去看這劇，以為看了電視劇就等同看聖經，這是錯誤的思想。我們知道，就連講台上的傳道人，也不敢說：「聽了我的道你們就可以不用再看聖經了，因為我說的話就等於是上帝的話，也就是相等於聖經的份量。」若有人敢這樣說，你會怎稱呼對方？「感謝主！他真的是好，就像上帝一樣，聽他就不用聽上帝的了。」是這樣嗎？我實在告訴你們，若我們把人的話當成是上帝的話，然後忽略本是上帝的說話，這不但不是在使人得救，而且更是在送人去地獄一般。

所以，我並不是、也沒有說過「不可以看」，而是告訴大家「不要把這劇當作是傳福音的工具」，並向大家說「不建議未信的或初信的人看」。特別是自己一個人去看，然後就因為沒有基本的聖經認識，以為劇中說什麼都是真實的，就相信劇中的內容。人一旦有了第一印象，這個先入為主的主，就會影響及阻礙他往後對真知識的吸收。

這劇有沒有看的價值？或是能不能看？

要問這劇有沒有看的價值，我會反問一句：「請問上帝給我們這些『時間』，是否一定要去看這套電視劇？有沒有更值得我們去看的書或影片？」有沒有？我們人很喜愛用墮落了的思想來思想事情，然後要口中所稱的主來按自己心意而行，一旦主的心意和自己不相同時，就不停問這個、問那個，像是希望把這個主問倒，然後自己就可以勝利了。

弟兄姊妹們，不要使用人類墮落後的理性來思想問題，要用被上帝潔淨、歸回上帝真理裡的理性來作思考，否則即使上帝已經明確說了 『分別善惡樹上的果子不可以吃』，自己還會一直以不信的態度來問 『為何有這個規定』 ，『為何不能吃』， 『那要怎樣我才能吃』這些不必要的問題。

這套劇當然不是毫無價值或無用處，但一定要是放在上帝的真理以下使用，而不是越過聖經或是在聖經以外使用。這是什麼意思？就是指，這套劇是可以放在教會的主日學當中播放，然後由資深的導師引導下，向主日學的學生提問，這劇中有什麼與聖經不相同之處，讓他們可以更回想聖經的話。但是，我必需要補充一點，我仍然是不建議大家觀看，因為若是放在主日學中使用，也有一個不穩定的危機因素，就是可能會「把讀經的原因放在批判事情之上」，而不是為了更認識上帝而去讀上帝的話語。

所以，關於第一個問題，我的個人回應是：我不建議大家去看這套浪費我們時間的影片。

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。（哥林多前書十章二十三至二十四節）」


２）他們即使是錯誤，也是在傳福音。

有人會引用這段經文：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。（腓立比書一章十八節）」然後指，即便這套劇是錯誤的，基督也是被傳開了，不也是很好的事嗎？為此我們不該去批評他們，更該歡喜的接受。

請問，真的是這樣嗎？看聖經是否只要看金句（抽一、兩句來看），然後就憑己意來解釋，因為聖經是拿來支持自己的論點？若果是這樣，作這事的人實在大大的得罪上帝，而且還要驕傲不承認，繼續以敵擋的姿態來拒絕接受上帝對自己的憐憫與恩典。

我們且先把相關的經文一同閱讀：「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；（腓立比書一章十五至十八節）」

請問，保羅這裡所指的是什麼？是指傳錯了也沒有關係嗎？是不是指反正只要有人去傳，就可以了，因為對錯不重要，重要是有人肯去做。是這樣嗎？

我先用聖經的經文回應這樣的提問：

「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。（撒母耳記下六章六至七節）」

「嘩！烏撒他不過是好心，為什麼上帝要擊殺他？他不是肯去做嗎？只不過是扶一下罷？」

聖經如何告訴我們？我們一同來閱讀相關的經文：

「你從利未人中，將哥轄子孫的總數，照他們的家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把杠穿上。又用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子上，將盤子、調羹、奠酒的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設的餅。在其上又要蒙朱紅色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。要拿藍色毯子，把燈臺和燈臺上所用的燈盞、剪子、蠟花盤，並一切盛油的器皿，全都遮蓋。又要把燈臺和燈臺的一切器具包在海狗皮裡，放在抬架上。在金壇上要鋪藍色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。又要把聖所用的一切器具包在藍色毯子裡，用海狗皮蒙上，放在抬架上。要收去壇上的灰，把紫色毯子鋪在壇上；又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉鍤子、鏟子、盤子，一切屬壇的器具都擺在壇上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。（民數記四章二至十五節）」

「但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。（民數記七章九節）」

「摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。（申命記三十一章九節）」

「那時大衛說：除了利未人之外，無人可抬上帝的約櫃；因為耶和華揀選他們抬上帝的約櫃，且永遠事奉他。（歷代志上十五章二節）」

能看出烏撒的問題嗎？民數記四章十五節清楚列明：「哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。」但是烏撒卻「好心（好意）」走去扶（摸）約櫃。我們實在要小心這一點，不要以為人自以為的好意，就是得蒙上帝的喜悅。人的「好意」若是違反了上帝的說話（聖經），是會招致上帝的忿怒。聖經也已再次強調這樣的事，不是只要有好的行為，就是蒙上帝的喜悅，因為真正的「好行為」，乃是要合符聖經，若無法通過聖經的考驗，那只不過是人自以為好的行為而已。

「他們向上帝有熱心，但不是按著真知識。（羅馬書十章二節）」

「他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。（馬太福音十五章九節）」

「耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們罷！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。（馬太福音十五章十三至十四節）」

若果我們只認為烏撒是好心，我們還會出現另外一個問題，就是「上帝是不義的」，「上帝這樣做是不對的，因為我認為烏撒是對的，上帝不該如此對他」。

我們是誰？審判人我們都沒有資格，現在竟然來妄想審判上帝？把上帝放在自己墮落後的思想和標準當中？我們說自己是相信上帝，因為上帝是信實的、是公義的、是良善的、是絕對無誤的，但當有自己解決不了、不明白的地方，就先判斷上帝是會錯誤，而自己卻是絕對無誤的。這樣的態度，我們是信上帝嗎？還是說，我們是咀裡稱祂為上帝，內裡卻只是為了要因這稱呼來迫使祂來服事自己，滿足自己的慾望及要求？

不是真正信上帝的，便會在自己不認同上帝的事情上出現『為何要這樣』、『為什麼不是那樣』、『我接受不了這個結果』、『要怎樣才能讓我同意』、『我要怎樣才能越過這法則』等等的說話。所以，我們思想問題，務必要以已經被上帝潔淨的思想，在真理的裡面，完全接受真理的話語來作為唯一的標準，然後來衡量這些或許暫時不能理解的事情。

回到這個問題上：「即使錯誤，也是在傳福音嗎？」

假若如此，不傳耶穌可以嗎？把佛教說成他就是基督可以嗎？把異端的女首領說成基督的傳揚可以嗎？把福音去掉救恩的部份而傳可以嗎？把福音只說成是使人成功、萬事順利可以嗎？傳福音不說罪只說上帝是愛可以嗎？

「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。（腓立比書一章十五至十八節）」

保羅指的基督是誰？就是耶穌基督，是道成肉身的那位，是由童貞女馬利亞所生的，祂是神人二性的基督，是上帝的第二個位格「聖子」，是被本丟彼拉多手下受難、受審、然後被釘死在十字架上的那位基督，是第三天復活的基督，是升上天在父上帝的右邊的那位基督，是將來會再來並審判活人死人的基督。這位基督，不是異端所傳的，不是傳偏差福音的，不是傳假福音的基督。保羅並沒有說「反正有人傳，管他是傳什麼，只要在傳便可以了，我都歡喜。」他是指所傳的「福音是要正確的」，不過那些人的「傳福音動機不正確」，他們動機即使不正確，因為福音本質是傳得正確，聽的人就能得益處，為此他便要歡喜。

請留意保羅對傳錯誤或假福音的人的話：「恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。（加拉太書五章十二節）」

我們知道保羅是位非常有愛心的人，也是聖經中描述最熱誠傳福音的人，但是他絕不可原諒那些傳錯誤訊息的人，而且也提醒我們凡事都要謹慎，不論是對自己，或是傳給別人，因為這不是該兒戲的事情，乃是世上第一大事，是關乎人永恆生命的事。傳錯誤的福音，是會使人下地獄的！所以，我們不能說，只要有人在說自己傳福音，不論傳什麼都可以。這絕對不是聖經的教導。

「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。（約翰二書一章十至十一節）」


３）給人看到努力的人，就比表面上沒有給人看到在努力的人更為好。

「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。（馬太福音六章五至六節）」

有許多在醫院裡盡心盡力作院牧的，沒有漂亮的講台，沒有萬人的尊敬，但他們是忠心的。
有許多手腳沒法活動自如的，他們只能為別人禱告，但他們是忠心的。
有許多在人看似悲傷絕望的逆境中，仍然持守純正信仰，給人看見他們願意為義受逼迫，甚至死亡，但他們的忠心，是上帝與眾人能同作見證的。

當我們被人責備自己犯錯的時候，很容易就會拿這段經文來說持自己：

「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（馬太福音七章一至五節）」

當自己在引用此經文的時候，有沒有看清楚這是誰在說的話？是站在什麼立場來說這句話？耶穌說這話的時候，是因為他正在被法利賽人看見耶穌在犯罪，正在指責耶穌，所以耶穌便用這句話去反駁他們嗎？不是的。耶穌使用這句話，是站在教訓的立場上，他是以無罪的立場，以第三身來說這些話，而不是因為正在被人責備，便拿這句話來神功護體一下，好等別人啞口無言，不能攻擊自己。

我們引用聖經，是為了表明聖經原本的立場、意思，而不是為了支持自己的說話，也不是拿一個有權威性來支持自己的話，好讓自己的話也在權威的上面。假若我們是這樣做，就是在犯罪，因為我們已經妄稱上帝的名字，是在假傳聖旨（因上帝的話並沒有那樣的意思，卻給人自己改了其意思來傳達）。

求主赦免我們，使我們謙卑下來，府伏在祢的面前，聆聽祢話語，被祢的靈感動，就悔改歸向祢。

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！（啟示錄二章二十九節；三章六、十三、二十二節）」


小農夫